Voedselvertering
Dit thema is één van de meest
fundamentele methodieken in de natuurgeneeskunde. 80% van de meeste kwalen
worden nota bene allemaal door darmbehandelingen genezen. Een wonderbaarlijke
constatering.
Onze darm heeft wel een lengte van acht
meter. In dit slangachtig vormsel komen de restanten van ons voedsel terecht.
Eerst komt het voedsel in de mond en verdwijnt na ingespeekseld
en gekauwd te zijn via de slokdarm in de maag.
De maag is een belangrijk centrum
voor voedselopname. Vanuit hier vindt namelijk doorstroming en verbinding
(assimilatie) plaats.
In het metafysiek kosmisch
getallenstelsel, waar het kleine zich tegenover het grote verhoudt,
correspondeert het orgaan ‘maag’ met de getallen 5 en 8 van de guldensnede.
Deze worden ook in de Bijbel aangehaald als genezing. Salomo was de 8e
en betekent, hij die volkomen is in de heelheid. Verder wijst dit getal in de
richting van helende eigenschappen en dit getal correspondeert ook volgens de
Chinese acupunctuurleer met het maagcentrum in de organenleer.
Als je het getal 8 als
hiëroglyfenteken nader bekijkt, dan vind je er de eeuwige oneindige vorm in
verborgen. De slang die naar twee kanten kronkelt. In het Oude testament
moesten de Israëlieten naar de koperen slang kijken en het zou hen – door Mozes
op zijn woord te geloven – van ziekten en kwalen genezen. Vandaag de dag
gebruiken artsen en genezers de esculaap als genezingssymbool.
De dunne darm volgt direct na de
maag en is 12 vingers lang (
Eten is in ieder geval een
fundamenteel iets. Denk aan de eettafel, het centrum van het leven. De
Hebreeuwse benaming voor tafel is Sjoelcham, waarin
de stam ‘zenden’ van Sjalach aanwezig is. Wij vragen
omdat we niet weten. De Hebreeuwse benaming voor vragen is echter ‘Sjaal’ en
dit lijkt heel sterk op de benaming van het Hebreeuwse woord ‘Sjeol’ met de betekenis Hades. De
onderwereld is slechts enkel vragen naar het kwade, naar dingen die niet mogen.
De eerste zonde van de mens was toch
precies het eten van de boom der kennis van goed en kwaad. De spijsvertering is
dus het scheiden van het goede (de opname) en het kwade (het uitscheiden). De
Hebreeuwse Bijbeltaal is een taal die nooit verandert en eeuwig blijft gelden.
Van daaruit is het hoogst interessant te kijken naar bepaalde woorden en welke
grondgedachte daar achter schuilt.
We nemen hier het woord ‘eten’ met
de betekenis van het Hebreeuwse woord AKoL (1-20-30).
Dan ziet u als lezer achter elk fonetisch Hebreeuws woord een bepaalde
getallenwaarde. Het Hebreeuws kent namelijk naar de volgorde van het alfabet
een structureel getallenstelsel, waarbij de letter K de waarde 20 heeft en de
letter L de waarde 30, enz.
De optelsom van eten is hier 51.
Maar zoals elk woord splitsbaar is, zo kunnen we AKoL
ook hier splitsen in A-KoL als 1-50. De letter ‘A’
betekent in het Hebreeuws ‘ik’ en het woord ‘Kol’ betekent ‘alles’, ‘helemaal’
of ‘totaal’. Het woord HELE-maal duidt naar de richting: heel het maal, of heel de
maaltijd, heel het complete eten, heel de maaltijd! A-KoL
betekent feitelijk, dat IK tegenover ALLES staat. Metafysisch is de stam van
getal
Een ander woord voor AKoL (51) is ‘kolen’ We hebben immers brandstof nodig
voorde maag. In de 8 – zeker het
metafysische getal voor de maag, vindt de vervulling, het ‘vol-komen’
plaats. In de 7x7 = 49 vindt na de 7e cyclus ook weer de 8e
plaats in de 50 zijn kern als eerste nieuwe cyclus van een andere reeks.
Het Hebreeuwse getal 50 uit 51
betekent naast het ‘’ik in alles’, bovendien ook STEM. Je moet in stemming zijn
om te eten. Het eten moet een lust zijn voor de tong. Typerend is dat het woord
SMAAK – dat in het Hebreeuws hetzelfde betekent als TOON, accent of melodie. In
de fonetische Hebreeuwse taal wordt dit geschreven als TA’AM met de getallen
9-40-1 = 50.
Ons lichaam heeft voedsel, brandstof
nodig. Deze stoffen worden in het lichaam omgezet en materialiseren zich. Een
maaltijd zonder erbij te drinken, is volgens Joods gebruik geen echte maaltijd.
Eten en drinken horen bij elkaar. Dit zijn twee wezenlijke aspecten bij de
maaltijd.
In het Hebreeuwse woord voor drinken
ligt vervolgens het woord ‘fundament’ opgesloten. De lezer bemerkt in twee
verschillende woorden hier nagenoeg identieke getallen.
Drinken = ShaTHaH = 300-400-5
Fundament = ShaTH
= 300-400
Maaltijd = MiShaThaH = 40-300-400-5
Verrassend heeft het Hebreeuwse
woord voor maaltijd de uitdrukking ‘drinken’ en daarom is drinken het
fundamentele van het voedsel. Maaltijd betekent in feite ‘mengen’, in het
Duitse Mischen. Volgens Bijbels gebruik is het
normaal, dat bij de maaltijd brood en wijn hoort.
Drinken is stromen van de tijd. De
tijd is het langdurende, het chronische. Trek maar eens door de woestijn (het
veelvuldige zand), dan word je als het ware opgeslokt door de tijd – getal 40.
Daar hoort drinken dus zeker bij als ‘maaltijd’. Ook in ons lichaam kennen wij
de weg door de woestijn. We worden door de tijd opgeslokt. Die weg gaat via de
slokdarm naar het einde van de darm )endeldarm).
Getal 40 staat ook in verbinding met
‘vasten’. Mozes vastte 40 dagen op de berg Sinaï.
Door te vasten reinigt de mens zich, want de mens leeft niet van brood alleen.
Men zou onder begeleiding van 40
dagen kunnen vasten, maar daar leent de maatschappij zich niet voor. Bij een
dergelijke vastenbehandeling is het noodzakelijk zich terug te trekken, te
mediteren of te bidden.
Het Latijnse woord voor dikke darm
is COLON. Dit woord kan gesplist worden in CoL-N of KoL-N. Vanuit de Hebreeuwse Qaballah
is de betekenis hiervan letterlijk: ‘werking van het inhoudelijk omvattende’.
Want het Hebreeuwse woord KoL betekent immers ALLES.
Denken we in dit verband aan de TOVERKOL, dat a.h.w. veel (alles) tevoorschijn
kan toveren. Een kleine woordspeling brengt ons wederom op het woord ‘kolen’,
de broodnodige brandstoftoevoer in de COLON (dikke darm). Kolen als voedsel
voor onze dikke darmfunctie.
Vanuit de Hebreeuwse taal vindt onze
spijsvertering plaats in het binnenste (ingewanden) van ons maag-darmstelsel.
Dit binnenste houdt in, dat de bron in beweging wordt gezet.
De maag en de darmen liggen in
analoge verhouding ter hoogte van een boomstam. Wanneer wij van onze buik een
afgod maken, leven we slechts in de schaduwzijde van onze eigen beelden, onze
eigen interpretatie. Dan leven wij een slangenleven, dat kan resulteren in onze
eigen ‘val’. Wanneer wij echter onze buik gebruiken in de zin van een
noodzakelijke opname van voedingsstoffen, dan zal de taille, - of de
lendenenafmeting de juiste verhouding weergeven via onze ruggenwervel en een
positieve stempel drukken op onze ik-kracht.
De Hebreeuwse woorden van maag en
darmen zijn:
Maag =
QeBaH =
100-2-5
Graan = QeB = 100-2
Darm =
MYaJ =
40-70-10
Mesthoop = YJ =
70-10
De letter M (40) betekent in het
Hebreeuws ‘van’’ of ‘’door’’. Daarmee betekent DARM: door of van de mesthoop.
In feite nemen wij als mens de dood (mest) in ons op. Daarom is het een
noodzaak dat er een uitscheiding plaatsvindt.
Wij herinneren u nog even aan het
woord CoLoN (KoLoN) met de
stam KoL.
Dikke darm = Ko L o N =
20-30-50 (als 50-50)
Alles = KoL = 20-30 (als 50)
Aardbodem = HaDaM = 5-
Onrein, smaak = Taa’Ma = 9-40-1 (als
50)
Izebel = AIZBL = 1-10-7-2-30 (als 51)
Onze ontlasting (mesthoop) daalt
naar de aardbodem van ons fysiek gestel en dat is in dit geval onze dikke darm,
waar het afval wordt afgescheiden. De Bijbelse Izebel
heeft de getallenwaarde ‘51’ en haar naam betekent ‘mesthoop’.
Smaak en onrein hebben in het
Hebreeuws dezelfde waarde en zijn dus identiek aan elkaar. Daarom hebben wij
hier op het woord ETEN – in de Hebreeuwse context – wellicht een ander licht
kunnen werpen.
DE LEER DER ESSENEN
We constateren dat de darm een zeer
belangrijke rol speelt in ons leven. In het boek: ‘de leer van de (zuivere en
goede) Essenen’ (er waren ook een soort van de
verkeerde – de zwarte magiërs) uit de 2e eeuw na Chr. Lezen wij
enkele citaten over de darmspoeling: ‘laat het water uit uw lichaam wegstromen,
zodat het alle onreine en kwalijk riekende zaken van satan met zich kan nemen.
En met uw ogen zult u zien en met uw neus zult u ruiken alle gruwelen en
onreinheden die de tempel van het lichaam bezoedelen. Zelfs alle zonden die in
uw lichaam huisden en u kwelden met allerlei pijn. Ik zeg u waarlijk, door u
met water te dopen, bevrijdt u zich van dit alles. Herhaal uw doop met elke dag
dat u vast, tot de dag, dat u ziet, dat het water, dat uit u wegstroomt, even
rein is als het schuim van de rivier’.
Swedenborg
beschrijft over onze voedselopname nog iets in zijn boek: ‘’De Redelijke
Psychologie’: ‘dat de opgenomen elementen ons welzijn zodanig beïnvloeden, dat
de ware geaardheid van de mens tijdelijk wordt teruggedrongen (opgeslagen),
totdat er weer sprake is van een normale voedingsopname en zuivere geaardheid.
Drinkt men bijvoorbeeld regelmatig veel alcohol, dan bedwelmd men zijn eigen
ego en komt de krachtgesteldheid van de natuurlijke elementen naar boven, die
dan tijdelijk de overhand verkrijgen. Met betrekking tot voedsel en drank is
dit zeker iets om over na te denken.
De vertering van het voedsel
Dit thema is één van de
meest fundamentele begrippen in de natuurgeneeskunde. Tachtig procent van de
meeste kwalen worden vrijwel genezen door darmbehandelingen. Een wonderbaarlijke
constatering. Onze darm heeft een lengte van acht meter. In dit slangachtig
vormsel komen restanten van ons voedsel terecht. Eerst komt het voedsel in de
mond en verdwijnt na ingespeekseld en gekauwd te zijn
via de slokdarm in de maag. Vanuit het moederorgaan de maag vindt doorstroming
en verbinding (assimilatie) plaats.
In het metafysisch
stelsel, waar het kleine zich verhoudt tegenover het grote, correspondeert de
‘maag’ met de guldensnede. Deze verhouding (5-8) wordt in de Bijbel zelfs aangehaald in een genezing. Salomo
was de 8e en zijn
naam betekent, ‘hij die volkomen is in de heelheid’. Verder verwijst de 5-8
verhouding naar helende eigenschappen en volgens de Chinese acupunctuurleer
corresponderen de getallen vijf en acht met het maagcentrum.
Wanneer het getal acht
als hiëroglief nader wordt bezien, vinden we er een eeuwige en oneindige vorm
in verborgen. De slang kronkelt als het ware in het cijfer acht naar twee
kanten. In het Oud Bijbelse Testament moesten de Israëlieten naar de koperen
slang kijken en het zou hen, door Mozes op zijn woord te geloven van ziekten en
kwalen genezen. Vandaag gebruiken artsen en genezers de esculaap als
veelgebruikt genezingssymbool.
De dunne darm volgt
vrijwel na de maag en is twaalf vingers
lang (). In het Hebreeuws alfabet heeft de twaalfde letter L ook zelfs de waarde dertig. Bij rekenkundige
verklaring leert een eenvoudige rekensom, dat de even getallen 2+4+6+8+10 samen
30 vormen. We nemen hiervan de eerste en de laatste twee getallen, waartussen de
zes als Hebreeuws plusteken. Dit
wordt vanuit deze benadering gerekend als voegwoord. In ons geval ‘en’
of plus. Als we verder
doortellen krijgen we vanzelf : 2+4 = 6 en 8+10= 18 als 6 EN 18 of visueel 618, het getal van de
Gulden Snede.
Eten, een fundamenteel iets
Eten is een fundamenteel iets. De eettafel is het
centrum van het leven. De Hebreeuwse benaming voor tafel is Sjoelcham met de stam Sjalach
en dat betekent ‘zenden’. Het
Hebreeuwse woord voor vragen is ‘Sjaal’, dat sterkt lijkt op ‘Sjeol’, de ‘Hades’ als onderwereld. Zo´n wereld is slechts vragen naar het kwade,
naar dingen die niet mogen. De eerste zonde van de mens was het eten van de
‘boom der kennis van goed en kwaad’. De spijsvertering is een scheiden van het
goede dat opneemt en het slechte dat uitscheidt. De Hebreeuwse taal verandert
nooit. Het is hoogst interessant om te kijken naar bepaalde woorden in
zinsverband en de grondgedachte die daarachter schuilgaan.
We nemen het woord
‘eten’ met het Hebreeuwse woord AkoL. Het
Hebreeuws kent in haar alfabet een structurele vorm. In ons geval zijn aan de
letters K en L cijferwaarden toegevoegd. De optelsom van Akol
(eten) kent een bepaalde
cijferwaarde. Als elk woord deelbaar is, kan ‘AkoL’ nagenoeg ook gesplitst worden in ‘A-KoL’. De letter ‘A’ in
het Hebreeuws betekent ‘ik’ en ‘Kol’ staat voor ‘alles’, ‘helemaal’ of ‘totaal’. Het
gaat HELE-maal richting het eten’. In A-KoL staat
het ‘IK’ tegenover ‘alles’.
Een ander woord dat op
‘AkoL’
lijkt is het Nederlands voor ‘kolen’. We hebben wat brandstof nodig voor de
maag. Daarin vindt de vervulling van het ‘vol-komen’ zijn. Akol
kan ook geïnterpreteerd worden als: A = ik, KoL =
alles of ’ik in alles’. Het
woord ‘kol’ betekent verder ‘stem’. Men moet in ‘stemming’ zijn om te eten. Het
eten moet een lust zijn voor de tong. Het woord SMAAK in het Hebreeuws (Ta’am) betekent
hetzelfde als geluid of toon en het heeft een relatie met melodie.
Eten, centrum van het leven
Ons lichaam heeft
voedsel als brandstof nodig. De voedingsstoffen worden in het lichaam omgezet
en deze (ver)materialiseren zich. Een maaltijd zonder daarbij iets te drinken
is volgens Joods gebruik geen echte maaltijd. Eten en drinken horen bij elkaar.
Dat zijn twee wezenlijke aspecten bij de maaltijd. In het Hebreeuwse woord drinken ligt ook het woord ‘fundament’ opgesloten. De lezer ziet
dat de hiernavolgende Hebreeuwse woorden nagenoeg identieke letters schuilen.
Drinken = ShaTHaH
Fundament = ShaTH
Maaltijd = MiShaThaH
Verrassend heeft het
Hebreeuwse woord voor maaltijd ook
de uitdrukking voor ‘drinken’.
Drinken is bij het eten daarom het fundamentele van voedsel. Maaltijd betekent ‘mengen’ en in het Duits ‘Mischen’. Volgens Bijbels gebruik is het ook normaal, dat
bij de maaltijd brood en wijn hoort. Drinken
is een stromen van de tijd. De tijd (getal 40) is het langdurende, het
chronische. Maak maar eens een tocht door de woestijn mee (het veelvuldige
zand). Dan wordt je als het ware door de tijd opgeslokt. Drinken hoort dus
zeker bij de ‘maaltijd’. In het lichaam kennen wij de weg door de woestijn. We worden ook door de tijd mee opgeslokt. Deze weg gaat via
de slokdarm naar het einde van de darm, eveneens is de endeldarm het einde van
de spijsvertering.
In de woestijn bestaat
het langdurige en dit heeft een verbinding met ‘vasten’. Mozes vastte veertig
dagen op de berg Sinaï. Door te vasten reinigt de
mens zich. De mens leeft niet van brood alleen. Men zou onder begeleiding nog
veertig dagen kunnen vasten, maar daar leent de maatschappij zich niet echt
voor. Bij een behandeling tijdens het vasten is het noodzakelijk om zich terug
te trekken, te mediteren of te bidden.
Hebreeuwse interpretatie over voeding
Het Latijnse woord voor
dikke darm is COLON en het kan
gesplist worden in CoL-N.
Vanuit het Hebreeuws is de letterlijke betekenis: ‘werking van het inhoudelijk omvattende’. In dit verband denken we
aan de TOVERKOL, die a.h.w. alles tevoorschijn kan toveren. Een kleine
maar serieuze woordspeling brengt ons naar het woord ‘kolen’ als
broodnodige brandstoftoevoer in de dikke darm (Ned. analoog woord: colonne!)
Kolen, het brandstofvoedsel voor de dikke darm. De spijsvertering vindt plaats
in het binnenste van het maagdarmstelsel. In de bron
wordt de beweging op gang gebracht. Maag en darmen liggen als het ware ter
hoogte van een boomstam. Wanneer wij van onze buik een afgod maken,
dan leven we slechts in de schaduwzijde van onze eigen beelden en eigen
interpretaties. Dan leven wij een slangenleven, dat kan resulteren in een eigen
‘val’. Wanneer wij echter onze buik gebruiken in de zin van een noodzakelijke
opname van voeding, dan zal de taille - of de lendenafmeting de juiste
verhouding weergeven via de rug en een positieve stempel drukken op onze ik-kracht. De Hebreeuwse woorden van maag en darmen
zijn:
Maag QeBaH
Graan QeB
Darm MYaJ
Mesthoop YJ
De letter M in het
Hebreeuws betekent ‘van’ of ’door’: dus ‘van de mesthoop’. In feite neemt de mens de dood (de mest) in zich op. Het is noodzakelijk
dat er een uitscheiding
plaatsvindt, dat ook weer vruchtbaar maakt voor een andere situatie.
Dikke darm K o L o N
Alles
K o L
Izebel AIZBL
Aardbodem HaDaM
Onrein,
smaak
Taa’Ma
De ontlasting daalt als mesthoop af naar de aardbodem
via de endeldarm, waar alle afval wordt afgescheiden. De Bijbelse Izebel
betekent ‘mesthoop’. Smaak en onrein hebben in de Hebreeuws dezelfde waarde en
deze zijn identiek. Deze ongebruikelijke beschouwing werpt misschien meer licht
op voedsel. (gedeeltelijke bron: Jakob Lorbers geschriften)
De darm speelt een zeer
belangrijke rol in de stofwisseling. In het boek: ‘de leer van de zuivere en
goede Essenen’ uit de 2e eeuw na Chr.
(overigens waren er ook een soort van een verkeerde stroming) lezen wij enkele
citaten over de darmspoeling: ‘laat het water uit uw lichaam wegstromen,
zodat het alle onreine en kwalijk riekende zaken van satan met zich kan nemen.
En met uw ogen zult u zien en met uw neus zult u ruiken alle gruwelen en
onreinheden, die de tempel van het lichaam bezoedelen. Zelfs alle zonden die in
uw lichaam huisden en u kwelden met allerlei pijn. Ik zeg u waarlijk, door u
met water te dopen, bevrijdt u zich van dit alles. Herhaal uw doop met elke dag
dat u vast tot de dag, dat u ziet dat het water dat uit u wegstroomt, even rein
is als het schuim van de rivier’.
Swedenborg schrijft iets over de voedselopname in zijn
boek ‘De Redelijke Psychologie’: ‘dat de opgenomen elementen ons welzijn
zodanig beïnvloeden, dat de ware geaardheid van de mens tijdelijk wordt
teruggedrongen (opgeslagen), totdat er weer sprake is van een normale
voedingsopname en zuivere geaardheid. Drinkt men regelmatig alcohol, dan
bedwelmd men zijn eigen ego en komt de krachtgesteldheid van de natuurlijke
elementen naar boven, die tijdelijk de overhand verkrijgen. Met betrekking tot
voedsel en drank is dit zeker iets om goed over na te denken.
UpToDate 2024-2025