Voeding
De mens is een drievoudig wezen naar lichaam, ziel en
geest. Het lichaam behoort toe aan de grove materie, de ziel bestaat uit fijne
stofdeeltjes en de geest is het eigenlijke van de mens en bestaat uit
geestelijke ether. Wanneer één van deze drie gesteldheden, die op elkaar
resoneren, iets ontbreekt, dan is de mens onpasselijk en loopt hij niet meer in
de pas. Hij past niet meer bij het geheel en is dus krank. Uit deze drie
eigenschappen – deze drie enigheden, bestaan weer zeven eigenschappen. [GJE4]
De drie en de zeven zijn daarom bijzondere getallen in de schepping. Dit drukt
een stempel op de mens, die zo’n combinatie heeft, het oermoedergevoel.
We zien hier een grote A = ALePh = 30-1-80 of een pyramide. Het blijkt iedere keer weer dat ook de
mens naast de Heer, bestaat uit een drie-eenheid van lichaam, ziel en geest,
hoewel God Zelf één grote Geest is,maar zich belichamen kan naar believen. Als
Mens heeft ook Zijn ziel zeer bitter geleden aan het kruis.
Als we de lichtstralen bekijken van
een regenboog, dan zien we eerst de drie basiskleuren rood, blauw en geel.
Schouwen we dieper in de regenboog, dan zien we zeven kleuren, die samengesteld
zijn uit de drie basiskleuren. Elke kleur staat voor een eigenschap en dat
speelt zich zelfs af in onze ogen, de regenboogvlies of de gekleurde iris.
Er bestaat ook een link naar de
zeven dagen, de zeven chakra’s, het oog kent zeven ringen. Dat is niet zomaar
en heeft een diepere betekenis. In ieder van ons leven de elementen zoals
water, vuur aarde en lucht. Als er een aantal van deze elementen ontbreken, dan
voel je je niet in je element en ben je niet in evenwicht. Alles op deze Aarde
wat existeert, heeft een zekere overeenkomst met iets anders, wat wij misschien
kunnen vermoeden. We noemen dat de leer der overeenkomsten, de wet der
analogieën. Elk voorwerp dus, wat het ook mag zijn, is geestelijk samengesteld
uit geestelijk gebonden lagere natuurwezens, dat voor ons slechts zichtbaar is
als materie. Daar zit dus leven in en kan zich pas manifesteren als wij een
handje meehelpen. Een steen is niet dood, anders zouden er geen vonken
uitkomen, als je twee steentjes op elkaar wrijft om vuur te maken. In steen zit
dus vuur, maar ook in hout. In water zit veel zuurstof, anders zou er geen
leven kunnen zijn in de zee, in de rivieren, beekjes en meren.
1-7 = 17-71 = 54
2-6 = 26-62 = 36
3-5 = 35-53 = 18
4-4 = 44-44 = 00 centrum van het hart
5-3 = 53-35 = 18
6-2 = 62-26 = 36
7-2 = 71-17 = 54
====
216:4
= 54:7 = 7,7 + 1/7
Job 38 beschrijft de Plejaden, de zeven
sterren, inherent aan de zeven dagen of de cycli van de zeven.
In Mattheus 1:1-17 treffen we de
genealogie aan van Jezus, die trouwens ook op de 7-1 geboren is. Lukas
beschrijft de 77 geslachten [7x11]
Als je in je leven gekozen hebt om
mensen te genezen, te helen betekent dat, dat je iemand wilt heel maken. Want
bij de zieke ontbreekt er iets in zijn lichaam of ziel? Maar wat? Je weet dus,
dat deze incompleet is. Het is niet gemakkelijk je voor te stellen, welk
element bij een zenuwvezel past. Als je dan een geneesmiddel voorschrijft of
een bepaalde voeding, waarvan je de werking wel kent, maar eigenlijk niet
precies weet waarom het zo werkt, dan zou je je kunnen laten informeren over de
wetten der goddelijke natuur, naar welk ieder individu is gevormd of
samengesteld. De kortste weg om een zieke te helen is hem te voorzien van een
bepaald element, dat bij zijn ziel past. Een indirecte weg is om de patiënt een
‘geneesmiddel’ of medicijn voor te schrijven. Dat geschied op materieel vlak,
dus van de buitenkant en vandaar in te werken op de ziel of het individu. Elk
medicijn, of het nu chemisch of biochemisch, op natuurbasis of homeopathisch,
heeft an sich in zichzelf een geestelijke eigenschap of proces doorgemaakt, dat
je dan bemiddeld (doorgeeft) aan de zieke. Elke arts heeft daarover wel een
vermoeden en dat feit al is reeds voldoende voor het geneesproces, ook al gaat
dit nog onbewust. Daarmee zien we ook, hoe ‘groot’ onze wetenschap er voor staat.
Eigenlijk weet de mens nog niet
zoveel, bij wat er is of existeert. Je hoeft niet zo trots te zijn op je
kennis, want bescheidenheid en liefde tot de Schepper maakt je geestelijk oog
meer open, ook al ben je nog zo blind. Want de geest omvat alles. Het lichaam
moet een weerspiegeling zijn van de ziel met de haar inwonende Goddelijke vonk.
Een zieke geest kan geestelijk behandeld worden en dan met die middelen die het
meest geestelijk verwant zijn en ook geestelijk kunnen werken.
Om een ziek iemand te kunnen
behandelen dien je het geestelijk verband of samenhang te onderzoeken en in
overeenstemming daarmee kun je dan de zieke ook een geestelijk middel geven,
dus datgene, wat er in de psyche ontbreekt. Dat kan weliswaar een zeer passende
methode zijn, een paar goede wijze woorden toespreken, een goed gesprek, of
bijvoorbeeld een homeopathisch middel, dat nooit wetenschappelijk kan worden
aangetoond. Want men kan evenwel ook nooit wetenschappelijk aantonen dat er een
ziel of geest bestaat. Veel is wetenschappelijk niet te toetsen, omdat de
kennis van het ‘de manier waarop te toetsen’, ofschoon de behandelingsmethode
wel werkt. Op deze wijze kan men als dokter ook een ‘heiland’ worden, al beseft
degene, dat al zijn weten slechts een deel van zijn werk is.
De pokkenziekte krijgen is een
aangeërfd euvel van ontucht uit het oergeslachtsleven. Inentingen hebben niet
veel nut en doen uiteindelijk meer kwaad dan goed. Leef eenvoudig en stop je
maag niet onnodig met allerlei onraad, maar geniet wat je lichaam uiteindelijk
goed doet. Doe alles met een gericht doel en met enige matigheid, dan kun je
ervan verzekerd zijn dat je in je verdere leven van vele kwalen en ziektes
verschoond blijft. Inentingen doen in het verborgen kwaad aan ziel en lichaam,
tenzij het homeopathische inentingen zijn. De ingeslopen zonden maken de mens
zwak en snel oud, maar als zij oprecht vasten, d.w..z. het onthouden van
wereldse geneugten en boete doen, dan gaat het welzijn van de mens weldra veel
beter.
De maag is een natuurlijke
handlanger voor het opwekken van de voedende sappen in het lijf. Wanneer er
ergens in het lichaam zich vreemde delen in het organisme bevinden, wat
uitstekend materiaal is voor ziektekiemen, dan worden deze duurzaam ergens in
een orgaandeel als knelpunt vastgehouden. Als de maag met allerlei onnodige
spijze hierdoor wordt volgestopt en haar voedingssappen daardoor vermeerderd en
zich ophoopt, zo worden dan de vreemde delen [die daar niet thuishoren] in
plaats van bevrijdt nog meer gevangen gehouden en aangestuwd.
De medici hebben voor een taal
gekozen die niet aan verandering onderhevig is en hiermee staan de gekozen
benamingen van ziektes en kruiden garant. Wanneer de mens zich bezondigt aan de
Aarde, en hij put vele delfstoffen uit, bijvoorbeeld de gaswinning uit
Groningen, dan zijn de daaruit ontstane aardbevingen zowel natuurkundig als
geestelijk te verklaren. Doordat de elementen, de natuurgeesten, die er voor
zorg dragen, dat er gas moet zijn in een bepaalde laag of deel van de Aarde.
Worden zulke gassen uitgeput, dan is het toch logisch, dat het evenwicht in
zo’n deel van de Aarde uit balans is. Overal onder en in de Aarde proberen de
inwonende natuurgeesten evenwicht te creëren. Daar moet meer gas zijn, op een
andere plek meer olie of water, of goud of iets anders. Door deze stoffen te
gebruiken als delfstoffen, dan kun je ervan verzekerd zijn, dat de
natuurgeesten, die daaraan werken, gefrustreerd raken; zij komen in opstand en
laten grimmig hun tanden zien, wat wij verstaan als een natuurlijke of
onnatuurlijke aardbeving of andere natuurverschijnselen.
Als je te materieel denkt – dus
denken in de stof [aarde-element], dan ga je je er ook naar voegen. Over het
algemeen is de mens steeds meer afgeweken van de goddelijke oerwetten, en ook
van de meest natuurlijke medicijnen. De geneeskunde is op zoek naar steeds
sterker werkende middelen om de verloren gezondheid te beteugelen. Hierdoor
ontstond in vroegere tijden de allopathie, dat is een geneeskunst met de
materie. Hierbij vallen drie dingen op:
Hoe meer de mens in de materie
graaft, hoe gecompliceerder zijn levenswijze wordt. Niet homeopathie, maar
allopathie kan hem zijn leven nog enigszins leefbaar maken. Vanuit hogerhand
zijn er een aantal mensen opgewekt, die andere vormen van geneeskunde opstelden
zoals homeopathie of isopathie. Zulke methodes werken niet in op de materie,
maar op ziel en geest die de levenskracht in de mens herstelt en in evenwicht
brengt. In de natuur is er feitelijk niets wat schade oplevert, maar het ligt
meer aan de aard en wijze, hoe dit gebracht wordt en aan de kwantiteit en
kwaliteit door het eten van dieren, die met geweld, waar het nuttig kan zijn of
schadebrengend is.
Want zie, het
water is zeker niet schadelijk, als het met mate wordt gebruikt, maar in
overvloed kan het je leven kosten. In de homeopathie werkt niet de geest, maar
het geestelijke in de materie. Dit geestelijke heeft zeer veel verwantschap met
de stofjes uit welke de ziel van mens en dier is samengesteld. Waar het dus bij
een ziekte het een en andere aan ontbreekt, daar zal dan de homeopathie het
ontbrekende in de ziel weer aanvullen en zo is dan de orde weer hersteld. Wanneer
de medici een klein beetje meer opmerkzaam mochten zijn, dan kunnen ze al heel
gemakkelijk ontdekken uit een aantal homeopathische middelen, wat bij hun
behandelingswijze juist schadelijk voor het organisme is, terwijl een homeop.
middel juist het aanvullende zonder enige schade aanlevert. Vaak benijden ze de
homeopathie en zijn ze ontoegankelijk tegen elke andere wijze of verweer.
Door de homeopathie krijgt de ziel
haar kracht weer terug en werkt zo psychisch door, wat de allopathie via de
materie wil bereiken. De mens geeft zelf blijk van hoe zijn ziel er voor staat.
Hij volgt zijn eigen overtuiging of neiging en daarmee geeft hij te kennen of
hij zelf meer materie of geest is. Ieder mens bestaat uit vele elementen,
waarvan er vijf de basis zijn: Aarde, Water, Vuur en Lucht & Ether
(Akasha). Deze elementen omgeven hem. In GJE4 staat de droom van Zorel
beschreven ten aanzien van het heilmagnetisme.
Laat elke pathos achterwege en reinig jezelf alvorens je anderen kunt
genezen.
Omdat door een eenvoudige kost veel
of bijna alle ziektes vermeden kunnen worden, kan er een hoge ouderdom bereikt
worden en wanneer men zichzelf beperkt in relatie tot voeding met geringe
behoefte. Hoe langer een mens leeft, des te meer kan hij op Aarde zijn ziel voor
het toekomstige leven voorbereiden. Want zou hij vroeger sterven, dan zal hij
in het hiernamaals met dubbele krachten het een en ander moeten corrigeren, wat
hem heel veel tijd gaat kosten. Toen de Heer nog op Aarde wandelde (2000 jaar
geleden), heeft Hij Zijn leerlingen geleerd, hoe zij één of ander dier voor
menselijke spijze geschikt moesten toebereiden. Ook de Heer Zelf heeft van
gedode dieren gegeten, toe er geen andere keuze was. De menselijke ziel heeft
voor de opbouw van zijn lichaam, de elementen van een dier nodig en niet
slechts vruchten of zaden en bepaalde grassoorten. Een ander reden, welke nog
veel dieper ligt, waarom het eten van vlees niet persé nodig is en zelfs
vermeden kan worden, wat ook gedeeltelijk aan de klimatologische omstandigheden
ligt. In warme hete landen is er een geheel ander proces in de spijsvertering
dan in koude en vochtige landen. Met alle vleesspijzen dienen we voorzichtig
mee om te gaan vanwege het bloed van dieren. Mozes begreep dit en verbood het
volk daarom elke vorm van het bloed eten van een dier (bijv. bloedworst).
De reden is, omdat namelijk iedere
vorm van het doden van een dier door een met een geweld ingrijpen de
consistentie van een dier negatief verandert. Bij dit proces geschiedt een in
ontbinding overgaan (uiteenvallen) van een bepaalde hoeveelheid specifica, die
bij een normaal rustig gedrag van het dier, dat gedood wordt, de specifica in
zijn lichaam schadeloos zijn. Over vegetarisme schrijven Daniël 1:12-15,
Spreuken 14:30, Spreuken 17:22 en Psalm 104:15, waar brood het hart versterkt.
We denken ook aan olijvenolie in de voeding bij Deut. 8:8 en 1 Tim. 5:23 en om
met wijn matig te zijn.
Door de met geweld toegepaste dood
wordt het bloed en eveneens ook het dierlijke vlees verandert; de processen
gaan deels door de vuurlouteringen of door het koken en braden opgeheven, maar
kunnen nooit helemaal verdelgd worden. Hierdoor heeft het menselijke lichaam,
zo niet direct, maar wel in navolging min of meer met zekere ziektes te kampen,
vooral door het eten van vlees, dat afkomstig is van dieren die met geweld om
het leven gekomen zijn. Het was vroeger wel oer om een dier op te jagen, maar
die angsten in het dier, de buitengewone opwinding doen hun consistentiegestel
onmiddellijk veranderen en die gesteldheden neemt de mens dan in zich op. Nog
een diepere reden in relatie tot het vlees eten ligt hierin, dat elk dier in
zijn aard geheel anders is en met deze gemoedstoestand dienen wij ook rekening
te houden. Er bestaan vredige, boosaardige, strijdzuchtige en goedmoedige
dieren. Zoals bij de mensen. Het ene vlees is daarom niet het andere vlees in
zijn hoedanigheid. Wie zich onthouden kan van vlees eten, of daarin matig mee
kan omgaan, die onttrekt zich op deze wijze van de verkeerde specifica of
geestelijke elementen, die een mens zomaar gedachteloos in zijn maag opneemt.
Wat echter de geestelijke betekenis
hiervan betreft, zo wint de een hiermee zoveel, dat hij een gezond lichaam en
ziel ervan overhoudt omdat hij met mate gezond vlees consumeert, terwijl de
andere, die veel en divers vlees eet, gemakkelijker geplaagd kan worden door
vele kwalen en euvels, waarvan hij de reden beslist niet kent. De Schepper
heeft het menselijke lichaam zo geconstrueerd, dat de mens zoveel vlees en
groente en vruchten kan eten. Als de Schepper gewild had, had Hij de mens met
zijn lichaam anders gebouwd en slechts voor zaadgewassen en vruchten. Maar dat
heeft Hij niet gedaan uit een wijze overweging. We hebben dus een lichaam die
geschikt is voor elk klimaat en te kunnen leven van alle producten. Het teveel
is schadelijk. Hiervoor hebben wij toch verstand gekregen en niet van onze buik
een afgod gemaakt. We houden ons lichaam bij matige kost gezond; zo kan het
lichaam als een goed werktuig voor de ziel bruikbaar zijn. Wie het vegetarisme
gewend is, die blijft daarbij, zolang het zijn gezondheid geen schade
berokkend. Strengheid en fanatisme berokkenen alleen maar meer schade.
Als de spijsverteringsorganen zwak
geworden zijn door vegetarisme en deze meer prikkels nodig hebben, dan is het
verstandig om wel met mate vlees te eten en in plaats van water wijn te drinken
en om zijn zenuwen weer elastisch te maken, zodat de ziel als een echt werktuig
mag dienen. Wees echter niet te kieskeurig. Niets op de Aarde is blijvend goed
en niets is voortdurend slecht. Houdt steeds een middenweg [in medio beati].
Vegetarisme beperkt zich slechts op
voeding en is – gemeten aan de mens, voor hem het beste voor zijn ziel en
geest.
Gezouten en gezuurde spijzen van
dieren, zoals rolmops, zoute haring en makreel, [hoewel die goede basisstoffen
bevat], kunnen met grote mate gegeten worden. Deze smaken weliswaar, maar het
volledige leven zijn uit deze producten verdwenen, daar zij al overgegaan zijn
in ontbinding. Verse vis is iets geheel anders.
De protestanten hebben bijna al het
overvloedige weggedaan, maar ze houden
het nog steeds bij het zure, of zoute en half vergane vlees. Ze hebben hun
muziek voor hun psalmen bijgehouden, maar ze zingen deze gedachteloos en zijn
niet betrokken bij de tekst, zoals bij de prevelende gebeden van de katholieke
kerk door de massa. [Prediker 8]
Laat alle zuren,
gezouten producten en half vergane spijzen weg, en daaronder valt ook oude
kaas, ham, paling enz. Een gebed met de lippen en cognitief georiënteerd en
niet uit het hart wordt niet gehoord en verhoord. Overdenk je gehele leven en
bidt oprecht, na boete gedaan te hebben tegenover de Schepper. Zo’n gebed is te
zien als de verloren zoon die terugkeert naar de Vader.
Als de mensheid
niet meer vlees zou eten en geen prikkelende specerijen, geen koffie, wijn of
bier – of dit alles met zeer grote mate, dan zou de mens veel gezonder zijn en
een hoge leeftijd bereiken.
Het Grahambrood
is nog het feitelijke oerbrood [donker van kleur] zonder gist en desem samen
met rijpe vruchten maakt het tot een gezonde maaltijd. Daarnaast is het
regelmatig vertoeven in de frisse buitenlucht, terwijl de zon schijnt met
matige beweging. Dit bespoedigt en verlicht de afvalstoffen en versterken alle
organen en het bloed. Het Grahambrood bestaat uit niet gebuitelde meel en het
voedingrijk en bezit de meeste elementen die het lichaam nodig heeft.
Ook vruchten,
rauw en uitgewasemd, zijn goed en daardoor hoeft men minder water te drinken.
Hoe eenvoudiger
de maaltijd, hoe meer voedingsrijker zij is. Beweeg veel in de frisse
buitenlucht, in de warmte van het zonlicht. Dat is verrijkend voor het bloed.
Ook dagelijkse spoelingen met koud water, wat doet denken aan de ‘Kneipse
therapie’ of van tijd tot tijd, zal de mens zeer goed doen.
Het geloof inde
Schepper en een waarachtig vertrouwen is een ware thermometer van de liefde.
Het toont de gradatie van de liefde aan en hoe hoog deze staat boven het
vriespunt. De jeneverbes als vaste plant beschermt tegen besmettelijke kwalen.
Als je er de ‘pest’ in hebt! De mens leeft niet alleen van het aardse brood
maar veel meer voor het levende brood. Matigheid is de eerste wet van het leven
in zowel het geestelijke dieet dan wel ook in het fysieke dieet.
In bloed zit zowel het leven als ook
de dood. In dit verband haal ik er een paar Hebreeuwse woorden bij, die met
bloed te maken hebben:
Mens = ADaM [1-4-40]
{44}
Aarde = AdaMaH
[1-4-40-5] {44}
Bloed = DaM [4-40]
{44}
Bloedjes van
kinderen = JeLeD [10-30-4]={44}
De Schepper gaf de mens het
kruidgewas der aarde; met vlees echter, dat de zintuigen prikkelt in het bloed,
moet voorzichtig mee worden omgegaan. Want het bloed draagt zowel bij dier als
mens er bij toe, dat daarin eeuwig de toorn en wraak van de schepper ligt
verborgen. We weten het niet, maar we staan op deze Aarde als wezen (ook het
dier en de planten) in het gericht van de Heer. De mens is naar Zijn evenbeeld
geschapen, maar ook ligt hierin een groot geheim.
We hebben twee magen. De eerste prikkel
van voeding is de geur, de tweede de smaak. Dan nemen we het voedsel in ons op
en gaat de spijze in de maag, waar het nog een keer opnieuw wordt ‘gekauwd’ en
ontstaat er een massa van breipap die twee hoofdbestanddelen bevat. Het grovere
deel van dit bestanddeel gaat naar het lichaam, zoals de spieren en ledematen
en de meer fijnere bestanddelen gaan door het bloed, die door deze beide
afkomstig zijn. Zijn beide soorten in de bovenste maag belandt, van wat je
gegeten en gedronken hebt behoorlijk uitgescheiden en in het lichaam bewerkt,
dan krijg je dorst en neem je wijn of water. Daardoor komt het voedsel in de
onderste kleine maag die in twaalf kleine vlakjes is ingedeeld. Hierin wordt op
de weg van een eigen gistingsproces de etherische stoffen uit het opgenomen
voedsel genomen en uit de kleine cellen afgescheiden. Dit dient ter activering
van de zenuwen, daarom kun je dit ook wel de zenuwgeest noemen.
Dit buitengewoon fijn etherische,
dat wij substantiële zielenstof noemen, wordt door de milt op een geheel
geheime weg in het hart geleid en dit gaat door het hart als volledig gelouterd
in de ziel van de mens over. Zo trekt de ziel van ieder mens de in zich
opgenomen voeding ook datgene wat met haar verwant is tot zich en wordt
hierdoor in al haar lichaamsdelen in een totale gelijkende aparte bestanddelen
gevoed en gesterkt.
Heb je voordien een pure gezonde
kost en een goede natuurlijke wijn genoten, dan zul je beter in staat zijn om
je uit te drukken in spreken en oordelen, dan als je ervoor niet goed gegeten
en gedronken hebt, want daardoor kun je een geheel andere karakterinvloed
krijgen en wat ook versterkend is voor de ziel.
Hebben de spijzen eenmaal het
belangrijkste uit het lichaam genome en dat aan de ziel afgegeven, dan zal het
eigenlijke ongelouterde dan de tot zich genomen en tot leven geworden materie
via de twee natuurlijke wegen uit het lichaam verwijderen.
Is echter iemand verkwistend
geworden en heeft hij van zijn buik een
afgod gemaakt, dan kan hij van de tot zich genomen spijze alsmede ook het
teveel gedronken wijn niet in de maag en twaalfdelige darm volledig
afgescheiden worden. Daardoor gaan er nog vele niet uitgescheiden lichaamsdelen
en zenuwdelen en actieve zielsdelen in de grote buik, in de darmen en in andere
delen door de lever en milt in de blaas overgaan. Deze bewerken nogmaals
gistingen, waaruit met de tijd het lichaam behept kan worden met allerlei
kwalen en de zielgevoelloos of stomp maken.
Uit deze boze stoffen komt er nog een ander euvel bij; wanneer namelijk
de nog ongegiste natuurgeesten uit de damp van zulk en mens echt wel merken,
dat er in zijn buik en ook in zijn onderlichaam al een grote hoeveelheid met
hem aan verwante natuurgeesten zich daar hebben verzameld. Deze dringen zich
spoedig op in het lichaam van zo’n mens en verenigen zich met hun soortgenoten
aan natuurgeesten in he menselijk lichaam.
Is deze handeling de revue
gepasseerd dan ziet het er met zo iemand niet mooi uit, want er worden steeds
meer met grote hoeveelheden van zulke lagere geesten aangetrokken die maken dat
zo iemand ook spoedig met ongeneeslijke kwalen behept wordt, maar ook zijn
ziel, die daardoor al is verzwakt en traag is gemaakt en meer en meer zich
zinnelijk overgeef aan haar lijdende lichaam.
Om het gehele materieel worden van
de ziel te verhinderen, is en bestaat er geen ander middel, als de grote kwalen
van het lichaam zelf. Zo iemand verliest dan de eetlust en ziekt via chemische
geneesmiddelen de oude onraad uit zijn lichaam te verlossen. Zo hier en daar
lukt het hem wel om een bepaalde genezing te verkrijgen, maar nooit volledig.
Een dergelijk iemand mag zijn goede ingeslagen weg weer wat vergeten en hij
heeft weldra weer zijn vroegere plaaggeesten geprikkeld en dan is zijn lijdende
toestand dan doorgaans veel erger als voordien.
Wil een mens naar ziel en lichaam
volkomen gezond blijven, dan moet hij van kindsaf aan matig zijn en met pure
spijzen gevoed worden. De ouders zijn hiervoor ook mede verantwoordelijk bij de
opvoeding. Zo was de heer Zelf, 2000 jaar geleden, toen Hij op Aarde wandelde,
naar Zijn fysieke toestand ook een Mens en Hij at en dronk met mate steeds
dezelfde spijze en stilde Zijn dorst eveneens met puur zuiver goede en gezonde
wijn met water. Dorst kan men overigens ook met water en citroensap lessen.
Waar de Heer destijds van genot, dat
vond Hij ook lekker in Zijn kinderjaren. Eveneens leefden zo ook Zijn
leerlingen, die vissers waren en van de vis leefden. Van de overvloed van de
gevangen vis ontvingen zij geld en ruilden dit met de nodige kleding, brood,
zout en ook wijn, die zij matig met water genoten. Nog nooit was er van hen
iemand ziek, behalve één van hen, die ook geen maat wist te houden. Ook Jezus
at hoofdzakelijk verse vis.
Als de mensheid zich gehouden had aan de eetwetten, zoals
bij Mozes, dan hadden de artsen met hun medicijnen niets van doen gehad. De
mensen stopten zich destijds al vol met allerlei lekkere dingen, en dit
gebeurde vooral bij de heidenen. Zij kregen in kortste tijd te kampen met
allerlei kwalen.
Gezonde, pure en goede vissoorten,
die zich ophouden in schoon en fris water, deze gebakken of gestoofd, is de
allergezondste kost voor het menselijk lichaam. Waar echter zulke gezonde
vissen niet te verkrijgen zijn, dan is tarwe en gersterood de gezondste voeding
voor de mens, zoals ook melk van gezonde koeien, geiten en schapen. Onder de
peulvruchten nemen de linzen hun eerste plek in. Vlees is alleen te gebruiken
van kippeb en gezonde duiven, dan wel van een gezonde rund, geit en schaap in
bloedloze toestand gebraden of gekookt als spijze te genieten. In gebraden
toestand is nog iets beter. Dat is beter dan rauwkost, omdat door het zieden of
braden de slechte en nog niet gegiste natuurgeesten eruit gaan. Ditzelfde is
ook het geval met allerlei soorten wortels. De hongerige en de eetzuchtige mens
vergenoegt zich niet met deze dingen, maar ze vindt aan één stuk door nog een
grote hoeveelheid voedingsmiddelen, zowel uit planten en uit het dierenrijk.
Het gevolg is de steeds meer en meer toenemende diverse lichaamsklachten.
Er leven op dit moment ruim 400.000
miljoen mensen en deze stammen allemaal af van één mens. Bijna ongelooflijk,
maar het is waar. Deze eten allen verschillend, afhankelijk van hun
klimaatgesteldheid. Het vlees van gestikte dieren, zoals gevangen hazen in een
valstrik, en ganzen die door één slag op
hun kop verdoofd worden en daarna doodgestoken, die bloeden op deze wijze niet
helemaal volledig uit. Daarvan moet de mens dus niets eten, omdat hij dan
gemakkelijk ziek kan worden en ongeschikt wordt zijn beroep uit te oefenen.
Kijk naar de wijn, zoals deze is
gegist en zich ontdoen heeft van alle onreinheden. Ze is voor elk mens tot
versterking van zijn lichaam en ziel. Wijn is zowel inwendig als uitwendig aan
te bevelen. Drinkt iemand nieuwe vruchtenwijn (most), waarin de ongezuurde
natuurgeesten nog niet zijn geweken door de gisting, dan is dit voor de mens
schadelijk. Daarom moet men geen jonge maar een oude wijn drinken en de most
van de wijn zo lang laten staan, totdat deze zich behoorlijk heeft gereinigd en
minstens 2-3 jaar oud geworden is.
Zo zijn ook alle soorten van de zogenaamde aardappels
vooral voor kinderen en zogende vrouwen evenals voor zwangere vrouwen erg
slecht, en de koffie is nog slechter! Maar wat blind is ziet niets en het
geniet heel gulzig van beiden vanwege de aangename smaak; maar de kinderen
worden daardoor lichamelijk ongelukkig, en tenslotte hermafrodiet. Dat stoort
de blinde echter niet; hij eet toch ook veel zwaardere vergiften, -waarom zou
hij deze twee lichtere gifsoorten dan niet eten?! GJE1-242 [13]
Aardappels, welk soort ook, is
familie van de giftplanten. Vooral kinderen en zuigelingen en zwangere en
zogende moeders, moeten dat niet eten. Dit is nog slechter dan koffie, dat op
zichzelf ook een gif is en het maakt de mens erg traag. Maar de blinde mens wil
deze waarheid niet onder ogen zien en geniet van beide producten, door hun
welriekende smaak met grote gulzigheid. De kinderen worden hierdoor gemakkelijk
ziek in hun lijf en zo vergaat het ook uiteindelijk met de volwassenen. Ze
genieten ook nog wel ergere giffen zoals tabak en sterke drank. En waarom dan
niet deze twee lichtere gifsoorten?
Over tabak valt nog te zeggen, dat
de huidige rookmode niet alleen slecht is voor het lichaam, maar ook voor de
ziel. De slechte natuurgeesten die in het lichaam ongemerkt hun plaats innemen,
bemoeien zich om te mens er aan te laten wennen aan deze helse damp en haar
stinkende gezelschap in het hiernamaals. Dat is niet zo gemakkelijk op te
merken, als dit gezelschap zich geleidelijk naar die sfeer beweegt.
In de natuur is alles geregeld, er
is geen chaos, maar orde en hoe meer de mens in overeenstemming is met deze
wetten, des te meer zal ook er orde zijn in zijn leven op elk niveau. Het leven
tegen deze orde straft zichzelf. Er zijn ook gezondheidsregels. Houd je
bovenlichaam fris, je onderlijf en voeten warm en droog, dan zulk je het een en
ander kunnen vermijden en je gezondheid zal dit kunnen bevestigen. Er bestaan
een aantal kruiden voor mensen met
hartproblemen. Afhankelijk van de aard der klacht, is bijvoorbeeld de hondsgras
hiervoor geschikt, maar niet het kruid, maar goede werken doen vanuit het hart
heeft meer impact. Ooglijdende personen moeten elke ochtend en avond vlak voor
het slapengaan zich met een vers koud water het voorhoofd en ook de slapen in
de naam van de Heer wassen, dan zal deze persoon verlichting ontvangen.
In nood kan ieder mens – ook als
strenge jood elk soort dierenvlees eten en het zal hem dienstbaar zijn. Want
elke voeding die een mens gedwongen moet nemen, is door de Heer gereinigd, mits
hij hiervoor ook bidt en hij met daarbij grote matigheid betrachten. Het vlees
van een varken is niet slecht, maar goed; maar de mens moet het geslachte dier
goed laten uitbloeden en hij mag dus niet voor het slachten het dier verdoven
met een hamerslag, resp. hem half doen verlamd worden. Vervolgens moet het
varken, dat zich vrij moet bewegen en gezond eten krijgt, zeven dagen lang in
zout en azijn met thymkruiden ingepekeld liggen; daarop neme men het uit de
marinade, droogt het met linnen goed af en hangt het dan enige weken in een
niet te warme ruimte en rookt het met uitstekende jeneverbes, hout en kruiden
van tijm, enz, tot het volledig hard en helemaal droog wordt,
En als je er dan van wilt eten, zo
kook het tevoren in half water en half wijn met wilde tijm en specerijen en men
zal daarmee een goed en gezond voedingsmiddel op de tafel hebben. Een vereiste
is echter dat het varken in de winter geslacht moet worden (dus bij koud
vriesweer!). Ditzelfde kan men ook doen met alle onreine dieren, maar dan in
noodgevallen wel te verstaan.
Als je over allerlei kwalen klaag in
je lichaam, dien je je af te vragen of je matig bent met bier of wijn, en deze
nooit door elkaar mag mengen. Dat geldt ook met het eten. Eet met mate en niet
tussendoor. Twee keer per dag eten is voldoende als je veel zittend werk
doet. Eet dus niet, wanneer je het past
of als het je smaakt. Probeer eens alles te bewaren wat je in een week eet en
ruik na 8 dagen daaraan, dan zul je een stank ruiken dat je eetlust stokt. Al
deze verkeerde stoffen door elkaar geven gisting en een narcotiserend gas af
dat zich met je bloed verenigd en je zenuwen aantasten op den duur, met alle
gevolgen van dien zoals fysieke zwakte en pijn. Van wijn of bier mag je geen
roes krijgen. Dit kan zelfs leiden tot seksuele uitspattingen.
Neem ’s avonds thuis een eenvoudig
smakende maaltijd tot je, maar niet te zuur en te zout; je mag hierbij ook met
wat van wijn en water genieten en daarvoor nog een wandeling maken in de
buitenlucht. Vermijdt zoveel mogelijk het bier. Opmerking: het bier had twee
honderd jaar geleden nog een slechte kwaliteit. Het bevat vele slechte eigenschappen.
Vaak waren er in die tijd de hop en de
mout bedorven. Als er nog ergens een zuiver gerst- en hopbier te krijgen is,
dan was een matig genot daarvan juist helemaal niet nadelig, maar ook niet echt
niet heelzaam, omdat het slechts trage en zeer naar beneden drukkende specifica
in zich bevat. Bier is an sich dus niet goed voor het menselijk welzijn, vooral
wanneer het ’s avonds in een café gedronken word, waar de rookwalm je
tegemoetkomt.
Door de slechte voedingskost in het
lichaam maakt het nog meer dat het vreselijke specifica opneemt die ziel en
lichaam troebel maken. Niet zelden ontstaan dan onkuise gedachten en begeertes
in de ziel.
Cholera ontstaat door een overschot
aan weelde in de maatschappij en tegelijk de grootste armoede, die naast elkaar
leven. Dat is in deze tijd een verschrikking. Zie, dat is de eigenlijke reden
van de pest. Door zich op de juiste manier te onthouden van
geslachtsgemeenschap in het huwelijk is men er beter aan toe, dan er wild op na
te leven zoals de wilde dieren dt doen. Want ieder mens is omgeven van goede en
slechte natuurgeesten en als het slechtere soort merkt, dat iemand er op lost
leeft, zal een groep van zulke geesten
in de specifica van het lichaam en de
ziel overgaan, met alle gevolgen van dien. Vooral belichamen zij zich
graag in schimmels.
De aardappelziekte was reeds een
voorloper, hoe het echter met deze vrucht ging door de genade van de Heer voor
de mensen tot nu en om ze te ontzien, zo zal het spoedig met de mens zelf gaan,
als deze zich niet verbetert. Als het volk met de aardappel werd opgevoed, toen
wist het nauwelijks, wat daar alles van gemaakt zou worden: jenever, siroop,
meel, bier, patat, chips, zetmeel en nog heel veel industriële middelen. De
Schepper gaf echter deze vrucht slechts als een hoogst eenvoudig
voedingsmiddel, dat zelfs de armste mens zichzelf kan aanschaffen. Maar zo
echter dit aardebrood voor de armen nu als een industrieel luxe als handelsmerk
wordt verhandelt, is het nu een artikel met winstopbrengst voor rijken
geworden.
De zongeesten hebben grote
verwantschap met de substantiële delen van de mensenziel. Door de pure
homeopathie wordt de ziel direct het aanverwante, dus iets geestelijks
toegevoegd aan de ziel. De zwakke ziel is zomede haar eigen dokter geworden.
Onthoud je van alle zuren en zouten, en sterk gekruid voedsel, alsmede ook
dranken.
Koffie is bijna niet meer weg te denken uit
de westerse maatschappij. Dat koffie echter een sluipend gif is voor lichaam en
ziel, als men er te veel van gebruikt, is wellicht weinigen bekend. De nu
volgende informatie is afkomstig van de Oostenrijkse schrijver Jakob Lorber
(boek GJE-deel 1 en ‘de geneeskracht van het ZONLICHT’ - uitgeverij Schors te
Amsterdam). Koffiegebruik wordt door degenen, die weten dat dit slecht is voor
hun gezondheid, vermeden als de pest. In koffie bevindt zich een onrein en een
agressief geestelijk gestel. Net als een druppel water, bevat koffie ook
ontelbare levende microben. Alleen met dit verschil, dat ze in koffie stormachtig
en onrustig van aard zijn. Bloedbederf en ´verhitting´ van de leefpool met
mogelijk later ´afstomping´ in dat gebied. Dat zijn enkele dingen die koffie
kan veroorzaken bij een gezond lichaam. Zieke mensen moeten er helemaal vanaf
blijven, wil een natuurlijk medicijn werken! Koffiegebruik in combinatie met
homeopathie is als een ontploffende bom in het lichaam. Illustratief voor de
werking van koffie is, die het een teveel aan een schadelijke stof teniet kan
doen. Dat klinkt als muziek in de oren, maar bedenk dat koffie met goede
stoffen en zachte specifieke zieledelen korte metten maakt. Energetische
geestkrachtvibraties moeten het ontgelden bij koffie. Laat koffie weg zolang
men een bleek uiterlijk heeft. Drink helemaal nooit meer die gebrande gifboontjes.
De vraag rijst waarom geen koffie? De schrijver Lorber meldt dat koffie het
bloed ongunstig prikkelt. De subtiele vibrerende geestkracht moet het dan zeker
ontgelden, zodra er koffie bij te pas komt. Als er per se koffie gedronken wil
worden drink het dan met verse melk, zeker niet met koffiemelk of vette room.
Het ene ´bakje koffie´ is zogezegd het andere niet; het ergst van allemaal is de zwarte koffie. Drink vooral geen
koffie na een maaltijd, maar haal een frisse neus. Koffie moet in het bijzonder
vooral tijdens een of andere ziekte vermeden worden, omdat het natuurlijke
medicijn in het minst niet kan werken. Eenieder behoede zich zorgvuldig voor
zulke spijzen, die in zekere zin nog erger zijn dan het bekende opium.
De koffieboon is verreweg het slechtste wat
de mens zich uit de plantenwereld voor zijn genot heeft uitgekozen. Deze vrucht
is van oorsprong voor paarden, ezels, kamelen en meer van dergelijke dieren op
aarde geschapen. Koffie activeert ze, maakt hun zenuwen sterk. Bij mensen die
koffie gebruiken, heeft de koffieboon een geheel tegenovergestelde werking. Bij
hen bederft ze het bloed in hoge mate, verhit de leefpool. Omdat het de ziel
veel moeite kost zulke alleen voor het grove vee bestemde zielpotenties uit het
lichaam te verwijderen, raakt de ziel vermoeid, traag en nalatig, vaak somber,
nors en treurig. En daarmee de hele mens. Vooral de vrouw is op koffie gesteld.
Voor haar constitutie is niet makkelijk iets te vinden dat meer schadelijk is
dan juist het genot van koffiedrank. Niets maakt het lichaam - in het bijzonder
het vrouwelijke - zo ontoegankelijk voor een heilzaam medicijn als juist deze
koffie.´ Vanuit de natuurgeneeskunde is bekend dat een teveel aan koffie de
mens verzwakt. Bij twee of meer kopjes per dag verliest het lichaam vocht,
mineralen en kalk.
Koffie wordt afgeraden bij:
• bleekheid;
• bloedarmoede;
• verhit bloed (hoge bloeddruk);
• homeopathische middelen;
• brandend maagzuur;
• zuurstofgebrek;
De koffievrucht is
geschapen voor paarden en ezels, maar dit wordt niet door iedereen als waar
geaccepteerd, omdat niet iedereen in de schepping gelooft. Maar ook zij, die
hier wel in geloven, zijn het er ook niet altijd over eens wat de Schepper
precies met elk dier of vrucht voor heeft. Een goed en gezond alternatief voor
koffie is cichoreikoffie.
Deze koffie reinigt zelfs de lever.
Koffie kan zelfs een reinigende
werking hebben bij iemand, die al veel koffie drinkt en die zich vergiftigd
heeft met een sterk gif, dan zal koffie dt gif weer teniet doen, zo’n sterk gif
is dus koffie.
Koffie, pepermunt, eucalyptisch en
camporatum remt de werking van een homeopathisch middel. Maar ook veel soorten
Russische en chinese thee’s en ook eigen
inlandse medische thee’s. Oude kaas, gezouten en rookvlees, oude zure koolkruid
en alles wat ingemaakt is, ongegiste en gedistilleerde dranken, brandewijn en
sterk geroosterd eetbaars, alle sterke geuren, zwavelhout, petroleum en de geur
van geroosterde koffie, langdurende bloemengeur, teveel fysieke inspanning of
opwinding, ergernis en toorn. Deze remmen de pure werking van een homeopathisch
middel.
Toegestaan zijn verse meelspijzen,
d.w.z. meel uit diverse halmvruchten. Of een uit puur vers gezond vlees een jus
maken voor de vleeseters of ook in verse goede niet te vette melk gekookt’ deze
zijn matig te genieten en alle andere spijzen de voorkeur te geven.
Elke eenheid uit de drieheid wordt
op een eigen wijze gevoed. Het stoffelijk lichaam van de mens, zijn buitenste
kleed is in zover belangrijk, dat het als een voertuig voor de ziel geldt. Ons
lichaam wordt gevoed door lucht, voedsel en water. De ziel echter is de drager
van de goddelijke vonk in het hart, die het leven aan de totale mens schenkt.
Alles wat wij als mens eten is de
drager van het ether uit eten, dat is het voedsel voor het tweede lichaam van
de mens, namelijk zijn zielenlichaam, ook wel het etherlichaam genoemd. De maag
neemt de fijn stoffelijke delen uit de voeding tot zich op, dat nodig is voor
het zielenlichaam. Daarom is het ook van groot belang wat je als mens eet. Wat
er overblijft is mest voor het lichaam en verdwijnt via een natuurlijke uitgang
de aarde. Dus we halen de etherische stofdeeltjes uit het voedsel, en het grovere
voedsel wordt ontlasting. Ether is zo gezien de geestelijke bouwstenen voor
elke vorm van materie, ook dus voor de ziel.
Het is niet het lichaam dat ons
energie geeft, maar de ziel. Als de ziel
niet in orde is, dan is dat ook het geval met het lichaam. Het tweede lichaam,
die van de ziel is en ook het feitelijk lichaam is, is het energielichaam, de
drijfveer of de motor, die leven en energie schenkt aan het lichaam. Het
zielenlichaam wordt door helderzienden soms gezien als een lichtlichaam, vol
met kleuren – dat overeenkomst heeft met onze aura, die ook verdeeld is in drie
basiskleuren en zeven hoofdkleuren.
Het Johanneskruid staat in
verbinding met Johannesdag (24 juni). De latijnse benaming is Hypericum [hyper
aicon en hyper=over en aicon=licht], dat impliceert, dat dit kruid de mens
meer licht kan geven op een kwestie, als de mens het niet ziet zitten en het
licht hem ontbreekt. Zes maanden later is het een dag voor Kerst, waar wij
uiterlijk de lichten laten branden ter herinnering aan de sterren en planeten
[de bollen]. Doch het een en ander heeft deels een heidense gedachte,
anderzijds herinnert het ons aan de ware toedracht van het oerlicht. Want de
Heer is op een hoogte van
Als we een Davidsster tekenen, twee
letters: A + V - Twee driehoeken die elkaar omgekeerd kruisen, dan krijg je de
formule: verticaal de 1-7 en de rest alles horizontaal:
02-12=14
03-11=14
04-10=14
05-09=14
06-08=14
De woorden ether en etherisch zijn
met elkaar verwant. Zo is de ziel net geen materie, maar wel fijn stoffelijk
materie. De ziel is meetbaar in microgrammen. Als de ziel in het lichaam
sterft, weegt het lichaam 0-
Naast het dagelijkse voedsel is het
Woord van God ons feitelijke voedsel, dat ook zijn geldigheid kent in het
hiernamaals, als de mens gestorven is. Als de mens zich houdt aan de
geestelijke voedingsregels, dus daaraan houden en er naar handelen, is dat het
ware voedsel. De dagelijkse indrukken die we allemaal opdoen met alle
levenservaringen, strekken de ziel tot voedsel. Als er geen ziel in het lichaam
huist, is dat lichaam dood. De ziel is niet materieel en dus niet sterfbaar,
het lichaam wel. Zo kun je het lichaam daarom beschouwen als een dode materie.
De ziel moet iedere keer weer ‘voedsel’ krijgen in de zin van een voedingslijn
naar Boven, anders zou het slecht met haar voorstaan en dan tegelijk ook met
haar verweven materiële lichaam. Als je erg materialistisch bent ingesteld,
verdroogt je ziel verwelkt en kan niet meer verder wortel schieten. Zoals de
boom valt, zo blijft deze tenslotte liggen.
Het stoffelijk lichaam wordt door
voedsel in standgehouden. Niet het lichaam maar de ziel heeft de leiding in dit
gehele celproces. Het belangrijkste deel in de voeding is de ether (het
fluïdum), wanneer we eten en drinken. Dit fluïdum is als een wolk, da elk
levend product omgeeft. De maag waar het voedsel eerst in komt wordt
gekneed,zuurgemaakt om eventuele verkeerde bacteriën en schimmels te doden en
haalt het etherische (het meest geestelijke deel) uit het eten. In Jakob Lorber
zegt de Heer, dat het eerste voedsel in de maag bedoeld is voor het grovere
deel zoals de ledematen en spieren.
Voedsel dat naar het tweede deel van
de maag gaat (duodenum) neemt het fijnst stoffelijke op als etherische stofjes, bedoelt voor het
zenuwstelsel. Het derde en het meest etherische uit voedsel is voor de ziel
zelf. Want via een verborgen weg, een niet meetbare gang door het lichaam, gaat
er een superfijne ether via de milt naar het etherische hart van de ziel.
Aldaar wordt het nog een keer gezuiverd voordat de ziel het in haar wil
opnemen. Dit zijn dus de drie belangrijkste wegen naar de ziel toe. Dit
alchemistisch proces is erg complex maar wel te begrijpen. De ether is de
belangrijkste bouwsteen voor de ziel, die alle delen van het lichaam voedt,
etherisch en stoffelijk.
We hebben dus een ziel, lichaam en
geest (triniteit). De ziel heeft te maken met twee soorten van voedsel: het
stoffelijke en het geestelijke voedsel (bijv. de leer en de Openbaringen van de
Heer). Als je je daarmee bezighoudt kan het licht worden in je ziel. De ziel
kan zelf bepalen uit welke bron zij haar licht of voedsel wil kiezen. Voedsel
is dus ook een allegorisch begrip, als we zeggen: ik heb weer voldoende voedsel
nodig om daarop lange tijd te kunnen teren (geestelijk voedsel dus). Hoe meer er een ‘lichtje’ op gaat bij je, des
te meer krijg je inzicht in jezelf. Met het belichten van veel geestelijke
zaken ben je weldra sneller in staat de dingen beter van elkaar te
onderscheiden; je leert jezelf veel beter kennen en je ontdekt ook weldra je
schaduwkanten. Immers, waar licht is, is ook schaduw. De Duitsers noemen dat
met een prachtig woord ‘Schatten’, en wij zeggen: ontdek je verborgen schat in
je schaduwkant, want als je dat in het licht zet van een goede zielenzaak, dan
is het niet meer verborgen en kan het zich manifesteren.
Het geweten ligt verankert in de
geest en het helpt je te waarschuwen van goed en niet juist. En alles op zijn
tijd. Haast is een niet edele eigenschap, maar daar tegenover staat geduld.
Het staat tussen het serieuze enerzijds en anderzijds het zachtmoedige. Lorber
schrijft dat de wijsheid staat tussen de liefde en de wil. De zevende oergeest
van de Heer is geduld, de andere zes geven elkaar de orde in de vorm van
liefde. Orde staat precies in het midden van de zeven oergeesten.
Hierbij haal ik de zeven chacra’s
aan, verwant in de analogie met de zeven dagen:
Eerste chacra eerste dag v.d. week = Maandag (Maan) (10)
Tweede chacra tweede dag v.d. week = Dinsdag (Mars) (6)
Derde chacra derde dag van de week = Woensdag (Mercurius) (9)
Vierde chacra vierde
dag van de week = Donderdag (Jupiter) (5)
Vijfde chacra vijfde
dag van de week = Vrijdag (Venus) (8)
Zesde chacra zesde
dag van de week = Zaterdag (Saturnus) (4)
Zevende chacra zevende dag van de week = Zondag (Zon) (7)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
49
= 7x7
De vijf geeft de ordening aan – de gulden
middenweg, zonder haast. Dan kun je ook beter denken en overleggen met jezelf.
Het voedsel wat we vandaag de dag
krijgen, is erg variabel. Teveel varianten. En de toegevoegde smaakstoffen kan
het nog lekkerder maken. Maar dat is geen maatstaf tot gezond voedsel. Hoe
verser het voedsel hoe beter voor het lijf. Daar is toch wel iedereen mee eens.
Vers voedsel bevat nog veel fluïdum, dat zijn uiterst subtiele fijne en
stoffelijke deeltjes, die de ziel, die ook uit deze fijne deeltjes bestaat en
daaraan inherent is, daarmee voedt. Maar als het voedsel oud is, bevat het niet
meer van zulke etherische deeltjes. Dan is zo te zeggen het gebruikte voedsel
al dood, er zit niets meer in wat de ziel kan voeden, hooguit nog het lichaam,
dat er traag en moe van wordt.
Zoals eerder geschreven moet ons
voedsel eiwitten (aminozuren), volwaardige onverzadigde vetten en koolhydraten
bevatten. Onder de eiwitten komt verse vis op de eerste plaats te staan, daarna
vlees. Dat zijn de betere eiwitbronnen. Hierna jonge kaas, paddenstoelen en
niet bewerkte tofu (soja). Er is volgens Lorber een bepaalde hierarchie of
volgorde in het eten van dieren. Vis is het allerbeste en vers gevangen is het
erg voeden. Zo blijkt rivierkreeft beter te zijn dan kreeft uit de zee. Verse
vis bevat nog etherisch leven en juist die etherische componenten is zo
belangrijk voor ziel en lichaam.
Vlees komt op de tweede plaats en is
dus ook minder goed dan vis. Dit komt vanwege het dierlijke bloed dat een bron
van vervuiling is voor de ziel.
In de volgorde van het vlees zijn de
volgende dieren het eerst wenselijk te eten. Dat zijn:
Duivenvlees [eigenschap: hoort bij het vogelsoort; is zachtmoedig,
symbool van vrede]
Kippenvlees [eigenschap: is ook een vogelsoort en nauw verwant met de
duif]
Lamsvlees [eigenschap:
onschuldig, speels en vertederend]
Geitenvlees [eigenschap: onschuldig, nieuwsgierig]
kalfsvlees [eigenschap: als van het lam]
rundvlees [eigenschap: goedaardig en onschuldig]
varkensvlees [eigenschap: aards, veelvraat]]
Het eten van varkensvlees [let wel
op de juiste bereiding] dient met grote mate in acht genomen te worden, daar
dit dier een lage etherische energie in zich heeft – zou je dus regelmatig
varkensvlees eten, dan neem je die lage energie van het varken in je op. Bij
sommige mensen kun je al van het gezicht aflezen, dat zij veel varkensvlees
eten (signatuur antlitz (gelaatskunde).
We moeten niet vergeten dat de ziel
aan haar geestelijke ontwikkeling werkt door zich steeds meer te onthechten van
dit aardse leven. Het eten van lagere dieren maakt dit proces moeilijker. De
heden ten dage vleespotten van Egypte zijn slechts nog maar fastfood producten.
We dienen er op te letten, wat wij eten. [Jes. 55:2] We hebben geen
onbetaalbaar eten nodig, want er is zoveel eenvoud met voedsel zoals brood. Er
bestaat zoveel eenvoudige en goede kost , dat dit ons gemakkelijk verzadigd.
Een beker warme geitenmelk kan slaapbevorderlijk zijn volgens Richteren.
Schapenmelk en geitenmelk word veel in de oostelijke landen gedronken, meer
noch dan koemelk. Volgens Spreuken 27:27 is geitenmelk een menselijke
voedingsproduct. Pas op met melk van koeien voor baby’s. Koemelk bevat
hormonen, welke de oorzaak kan zijn voor allergie of neurodermatitis.
Vlees en vis zijn dus goede
eiwitbronnen, maar we hebben ook koolhydraten nodig. Naast vis is tarwe,
(zuurdesem of gistbrood) spelt of rijst een goede optie. Op het paasfeest
dankte men de Heer voor de eerste oogst van het jaar, dat volgens de wet
ongezuurd was. Niemand in het land mocht 2000 jaar geleden een gezuurd brood
eten. Dit mocht pas plaatsvinden als het pasgeoogste graan tot meel gemalen kon
worden, dus niet in de tijd waarop het graan gezaaid werd.
De moderne mens eet te gevarieerd.
Het maakt de keuze ervan steeds ingewikkelder. En de eigenschap van de mens is
alles te onderzoeken en het goede te behouden. Dat gaat niet altijd goed.
Doordat we teveel of te gevarieerd eten, wordt de mens traag en zijn ziel raakt
versuft, dat voelbaar wordt als moeheid. Als de mens minder en niet zo
gevarieerd zou eten, zou hij zich al snel weer beter voelen en jeugdiger. Een
eenvoudige maaltijd impliceert weinig variatie, maar wel zo mogelijk alles
biologisch vers. De volgende stap – naast koolhydraten – zijn de groentes zoals
linzen, die de eerste voorkeur heeft, daarna op de tweede plaats de
zachtgekookte peulvruchten. Als je ze kort kookt is dat ongezond omdat ze
lectines bevatten die de darmwand (mucosa) kunnen beschadigen. Kortom: teveel
eten vervuilt het lichaam, je wordt er moe
en loom van. Naast het materiële wat we in ons opnemen dienen we ook veel
aandacht te geven aan wat je denkt, want ook dat kan de ziel vervuilen of
schoonhouden.
Lorber beschrijft vrij duidelijk over het eten van
allerlei soorten vlees en vruchten. Er werd de vraag gesteld aan Jezus of het
in geval van nood het ook niet aan een Jood was toegestaan van andere, niet
echt onreine dieren te eten, waarvan in de boeken van Mozes niet staat, dat
deze voor mensen eetbaar zijn, wanneer ze goed klaargemaakt waren. Waarop Jezus
de vragende, die uit een ander land kwam, antwoordde, dat men desnoods het
vlees van alle dieren kan eten, maar zonder bloed. Elk dier kan op zijn eigen
manier worden klaargemaakt. Degenen die dat hoorden waren heel blij omdat Jezus
in feite de oude stelling van Mozes met betrekking tot het eten van vlees in
zekere zin had opgegeven. De Farizeeën, die ook dit gesprek aanhoorden, vroegen
Jezus: dat degene die aan één wet wrikt, zich aan de hele wet vergrijpt; want
de ene wet is de grondslag van de andere wet en derhalve ook van alle wetten.
Hoe moet dit opgevat worden? Jezus gaf hen echter het advies dat in geval van
nood onder bepaalde voorwaarden het vlees van andere dieren gegeten mag worden,
waarvan Mozes destijds de Joden niet toegestaan heeft daarvan te eten. Wat bij
een goede en doelmatige bereiding als voedsel de mens binnenkomt en langs
natuurlijke weg verwijderd word, verontreinigt de mens zeker niet. Bovendien
heeft Jezus niet gezegd dat zij het zo moeten doen, maar alleen in geval van
nood en daarmee heeft Hij de instelling van Mozes niet opgeheven. Want
toen David van de toonbroden nam, wat slechts de hogepriester was voorbehouden,
heeft hij toch ook niet daarmee de wet van Mozes opgeheven. De wetten van Mozes
zijn niet alleen gegeven voor de Israëlieten, maar ook voor alle mensen op
Aarde. Ieder mens moet zich daarnaar richten als hij er echt bekend mee is
geraakt. GJE9-127
Het is naar aanleiding van
bovenstaande erg belangrijk om vóór het
eten God een zegen te vragen, dan zal Hij zo’n bede altijd verhoren. Een ieder
voor mensen bedoeld voedsel zal heel bevorderlijk zijn en het lichaam waarlijk
voeden en sterken. GJE9-126
De ziel wordt bedroefd als zij zich
belemmerd voelt in haar werking door het lichaam. Want uit dit onbehaaglijke
gevoel ontstaat er ziekte. Als het de overhand krijgt doordat het gevoel van
onbehagen dat zich meer en meer uitbreidt, dan wordt het gehele levensproces
erdoor verbroken en kan tenslotte voortijdig de dood intreden. De ziel flipt
dan uit het lichaam en moet omzien naar een nieuw lichaam of kleed (omhulsel).
Zij begint met een geestelijk leven en volgt daarin haar pad al naargelang haar
neigingen. De functies van het nieuwe geestelijk lichaam worden nu vervangen
door geestelijke functies.
Hier in het nu, moet het lichaam
gelijke tred hebben met de ziel om deze zoveel mogelijk na te streven. Alle
neigingen, dwalingen en hartstochten van de ziel in het lichaam, spiegelen zich
onwillekeurig af in het aangezicht. Het is niet elk gegeven deze gelaatskunde
van de ziel daadwerkelijk af te lezen. Er is wijselijk niet toegestaan door de
Heer, dat dit geheim van de gelaatsuitdrukking aan allen onthuld zou worden.
Lavatar was er zeer goed in. Door het lezen van het karakter van ieder mens in
zijn eigen gezicht zou voor veel mensen het voortgaan naar geestelijke
verbetering worden bemoeilijkt en zelfs voor menig mens onmogelijk gemaakt
worden. Dit geldt ook voor de nageldiagnose en iriscopie. Hierin heeft de
therapeut of arts een grote verantwoordelijkheid te dragen. Hoe zou jij lezeres
of lezer het vinden om direct uit de gelaatstrekken van je naaste het een en
ander af te lezen en te weten welk geesteskind diegene is? Dan zou je naaste
dit ook van jou kunnen zeggen en hierdoor is er geen ontwikkelingsgroei meer
mogelijk. Engelen en duivels onder de mensen moeten van elkaar leren en doen
dat ook in goede of slechte zin. Je kunt in dit leven al een engel of duivel
zijn zonder het te weten. Het spreekt dan ook voor zich dat de meeste
criminelen die in de gevangenis vertoeven heel moeilijk zich verbeteren omdat
ze met gelijkende personen omgaan!
In de geestelijke wereld gaat het
heel anders voor, want daar kent iedere geest de andere bij de eerste aanblik.
Op de Aarde is het mogelijk om je zwaktes te verbergen. In de geestelijke
wereld is dat nooit mogelijk. Daar is het kennen van anderen het belangrijkste.
De mens kan daar vermijden wat slecht is en zich voegen bij datgene wat aan hem
gelijk is of beter. Vandaar de grote moeilijkheid zichzelf daar te verbeteren.
Daarvoor hebben we op Aarde volop de mogelijkheden. In het hiernamaals zal dat
heel moeizaam gaan.
Het is dus daarom beter om zich veel
in te spannen en om een gezonde ziel te hebben. We moeten onze geest geen
belemmeringen in de weg leggen door verkeerde invloeden van alles te bestrijden
wat je ziel zou kunnen bevuilen. Dat zou wellicht ook op je gezicht onaangename
indrukken kunnen achterlaten.
Johann Kaspr Lavatar (1741-1801)
stelde een leer op waarin vormen en kenmerken van gelaat en schedel op bepaalde
manieren het leven van de ziel weerspiegelen, dat is de leer der gelaatskunde
of fysiognomie.
We kunnen als mens niets verbergen.
Als sommige mensen al het een en ander kunnen aflezen uit het gezicht, uit de
handen, uit de ogen of de houding van het hele lichaam, hoe moet het dan wel
zijn in de geestelijke wereld waar elke Engel en de Heer Zelf ons in elk
kleinste deel – ook van al onze gedachten – tot in het diepst verborgene kan
aflezen. In de geestelijke wereld kun je je gedachten niet verborgen houden.
Elke geest leest en ziet wat je denkt, wat er in je omgaat. Je mag dan wel
proberen een geheim achter te houden, maar je blik vertelt duizend woorden. We
dienen te letten op onze gezondheid van de ziel. Je menselijk oog moet helder
zijn en ieder mens recht in de ogen kunnen aankijken.Jarah maakte daarover bij
de Heer een opmerking. Zolang je niet aan de wereld hangt, zolang zal je ziel
ook gezond, ja steeds gezonder worden.
Als je sterft word je lichaam
omgeruild voor een geestelijk etherisch kleed, een geestelijk lichaam. Je
innerlijkheid – het diepst verborgene – is voor iedere geest gemakkelijk
zichtbaar – daarom voel je je ook aangetrokken tot dezelfde sfeer type geesten,
waarmee jij een overeenkomst hebt. Als je een rein wezen bent, zal ook je in je ziel weldra zichtbaar worden door
andere geesten.
Als je niet naar de leer van de Heer
leeft (er is er maar ÉÉN!) verstoor je de functies van je ziel. Dan is er
alleen nog maar een schijnleven met haar materiële begeertes. De ziel kan
daardoor zelf materieel worden en haar feitelijke bestemming uit het oog
verliezen.Hierdoor loopt het schepsel haar hele opgave en missie op deze
aardebol mis. Dat zou verschrikkelijk zijn.
De Aarde is nu eenmaal een
beproevingsschool om met je hartstochten te leren omgaan en deze te zuiveren,
om in aanmerking te komen in de hemelse geestelijke sferen. Niet voor niets
spreekt de Heer over de talenten die je van Hem hebt ontvangen daarmee wat te
doen, zodat het hemelse rente oplevert in plaats van deze te begraven en te
laten verwelken. De mens moet zich niet te zeer belichamen, maar bij het ouder
worden geleidelijk onthechten van zijn lichaam, d.w.z. niet te zeer hangen aan
de materie. Anders wordt de Heer gedwongen het fysieke omhulsel van de mens te
liquideren. Dat is zeer bedroevende zaak, maar wel noodzakelijk.
De mens dient dus goed na te denken
hoe hij zijn levenspad wil invullen. Zoals de boom valt blijft hij liggen. Pas
er voor op dat je niet blijft liggen als verrot hout. Het is veel beter om als
groene takken en twijgen ten behoeve van een beter en mooier leven verder te
gaan. Verwijder alle roest van je geestelijke ziektes. Het beste oxidant
continue met een oprecht hart in contact te blijven met je Schepper. [bron:
huish. v. God 1-118]
De zieken moeten niet bedroefd zijn,
maar zich volledig ernstig tot de Heer wenden en Hem volledig vertrouwen.
Alleen iemand die Hem liefheeft, kan zich aan Zijn geboden houden. De Heer:
‘’zeg zonder schroom tegen de danslustigen dat zij allen door de satan
beetgenomen zijn. Een blinde kan nog wel zien met zijn geest; maar een blinde
geest is altijd blind. Zeg tegen de spelers, dat zij hun leven verspelen. Het
spel is een bron vol giftig afval.
Zeg tegen de minnaars en
minnaressen: wie de weg van het vlees bewandelt, die wandelt de dood en zijn begeerte zal spoedig in
voedsel voor de wormen veranderd worden. Zeg met ernst tegen de verslaafden aan
prachtige kleding en aan mode, dat zij naakt voor hun rechtvaardige rechter
staan. Hun pracht zal als schuim vergaan; hun heers- en praalzucht zal in de
nederigste slavernij worden veranderd en zij zullen zich eeuwig over hun
dwaasheid moeten schamen.
Er staat reeds een ster in het
Oosten, die de baan van Orion zal onderbreken en het vuur van de Grote Hond zal
hen allen verteren.
Zeg tegen de angstige moeders: zij
moeten hun dochters niet in angst voor de mannen en voor de wereld opvoeden –
want wat men vreest, gehoorzaamt men in verzoeking blindelings en voor hen die
mens vreest, zal de overwinning gemakkelijk zijn – maar zij moeten hun dochters
liever in vrees en liefde voor Mijn onbegrensde liefde genieten. Ter wille van
het krijgen van een echtgenoot moeten zij hen niet naar openbare gelegenheden
laten gaan, maar naar Mij, tot Mij moeten zij hen brengen en Ik zeg jullie;
niet één van hun verlangens zal ongezegend en onbevredigd blijven; want Ik ben
een rijke God, die van alles in overvloed heeft, die alles overdadig geven kan
en ook geven wil.
Joodse voeding
Het is de Joden verboden om
melkspijzen door elkaar te mengen. Zelfs producten die ermee in aanraking zijn
geweest. Er moet gescheiden keukenmateriaal gebruikt worden voor zowel het
vlees als de melk. Het joodse wetboek respectievelijk de Thora beschrijft
precies welke dieren door de Joden mogen worden gebruikt, omdat bepaalde dieren
of rein dan wel onrein zijn. Reine veedieren hebben gespleten hoeven en zijn
herkauwers. Varkens hebben ook gespleten hoeven, deze zijn echter niet herkauwende
dieren.
Volgens de Bijbel
is het verboden om bepaalde delen van vlees, zoals bloedvaten en vetten te
eten. Het vlees moet gezouten worden zodat dit het bloed uit het vlees
onttrekt. We mogen ook geen insecten eten. Daarom moeten we vooral letten op het
reinigen van kroppen sla, peterselie en maiskolven. Exodus 23:19, 34:26 en
Deut.14:21 benadrukken dat we het vlees van een geit niet mogen koken in zijn
moeders melk. Dat betekent dat vlees en melk nooit samen bereid mogen worden
noch gegeten worden. Als je het vlees gegeten hebt, dan mag je pas vier uur
daarna wel melk gebruiken. Want na de spijziging van melkspijzen blijft de
smaak minder hangen en mag je na een uur weer vlees eten. Maar eerst je handen
wassen en je mond spoelen en een appel of een wortel eten. Daardoor gaan de
melkresten die door de tanden verwreven zijn weg of je wacht gewoon een uurtje.
De ochtendmaaltijd bestond in de
periode van Adam en Seth uit brood, honing en de beste melk. Van oudsher at men
het brood en de honing en dronk daarna de verse melk. Dat ontbijt was vlug
klaar, want het bestond uitsluitend uit een schaal opgeklopte beste melk met
honing, tijm en (honing)brood. Daarna at men ook heerlijk fruit. [GJE1-38-17]
en de Huish. v. God. 1-169
Bij steeds teveel eten neigt men tot
verkoudenheid en andere kwalen, omdat het lichaam door minder zonnekracht via
de milt wordt verzorgd. De huidige kwalen hebben voor een groot deel hun
oorzaak te danken aan het teveel eten van vlees, vet, vlees waar veel bloed in
zit (biefstuk), koffie, alcohol en menig verfijnde soorten van voedsel. Ook
door ontucht, het verbrassen, ergernis, toorn, haat, strijd enz. Dientengevolge
lijden vandaag de dag al kleine kinderen aan gevaarlijke ziektes en sterven er
daarvan onnodig veel. Dat zijn dagelijkse verschijnselen in de kinderwereld,
omdat al door de ouders ziekten op de kinderen wordt overgedragen, daar deze
ouders zelf ook ziek bloed hebben.
Vaak roept de Heer een zondaar tot
bekering en boete voor zijn begane zonden! Dan komt tenslotte een keer de dood
van het lichaam en moet de mens zich scheiden van zijn schijnwereld. Niet deze
Aarde, maar de geestelijke wereld is de vaste en duurzame eeuwige toestand.
Het geestelijk lichaam
van de ziel is evenzo gevormd als het vleselijke lichaam. Alle neigingen
die we op de Aarde hebben, neemt de ziel mee in het geestelijke rijk; daar
aangekomen wil zij haar neigingen verder leven en dat staat haar volkomen vrij!
De Heer heeft de mens de volkomen vrijheid van geest gegeven en niemand dwingt
de nieuw aangekomene in het geestenrijk met een kerkelijke of statelijke wet om
zich te onderwerpen naar een bepaalde ordening. Elke ziel leeft daar uit heel
haar wezen naar het goede of slechte en naar haar geloof. Een goede ziel trekt
naar haar geloof, een boze naar haar fantasiewereld zonder waarheid. Dat is
allemaal mogelijk daar. Maar niemand brengt eet beetje materie mee in het
geestenrijk, dan slechts haar naakte zielenlichaam met zijn hartneigingen, die
echter alleen voor hem gelden. Daar is het een vrije omgang met wederzijdse
onafhankelijke broeders en zusters, rijken en armen, adel en niet adel, heren
en knechten, wijzen en domme zielen, zij allen moeten daar gezamenlijk wonen.
De wet van gelijkheid ketent elkaar aan zoals dronkaards de drinkers, de spelers
de gokkers aantrekt. Op deze wijze worden ze daartoe uit hun innerlijke neiging
gedwongen.
Onrustige benen (restless legs)
Heeft veel te maken met de
informatieoverdracht van de neurotransmitters dopamine. Let op de
ijzerhuishouding en de ferritinespiegel in het bloed. Selenium is gewenst, dat
in paranoten zit (10 per dag!). Samen met Tyrosine en foliumzuur (B11 naast
B6). Deze vitaminen staan in verbinding met de neurotransmitters. B6 zit ook in
de aardappels, linzen, biergist, forel en spinazie. Combineer magnesium met B6.
Deze geslachtsziekte staat
beschreven in Leviticus 15:3
De hemochrormatose. Ziek van het
vele ijzer opgestapeld in het lichaam. Vijftig keer zoveel ijzer in het bloed
als normaal. Het bloed is zo dik, dat het wel op stroop lijkt. Heel gevaarlijk. Vage klachten met ongekende
vermoeidheid en zware benen die erg stijf aanvoelen. De ziekte roest.
Ontstekingsneigingen. In het begin gewrichtsklachten. Remedie: aderlating.
Mozes trof zeer strenge hygiënische
maatregelen om de mensen te beschermen voor weerzinwekkende ziektes, vooral
voor het uitbreiden van lepra. Zie Leviticus 13 en 14 die het grondmodel zijn
voor de wetgeving wegens de volksgezondheid.
Iedere plant heeft licht en lucht nodig
om te kunnen existeren. De geur en de smaak komen uit deze gesteldheden voort
als een echt evenbeeld van de zon. Elke plant heeft haar speciale helende of
schadelijke gesteldheid. Zij zuigt elektriciteit als voeding uit de lucht. De
ene plant meer dan de andere. Wie planten onnodig vernielt, ook al zijn die nog
zo klein, weer niet dat hij zich keert tegen het natuurlijke plantenleven, dat
niet zomaar in haar verschijning aanwezig is. Elke plant is feitelijk een
afgesloten totaal van haar psyche, ook zelfs in onvolmaaktheid. In het voorjaar
dringt alles nog onbewust door naar haar bestemming; in de herfst trekt ze zich
terug. De plant heeft een bepaalde bestemming om een boom te worden en daarin
zijn doel te vervullen. Planten willen zo graag naar het licht en verlaten hun
individuele elementaire weg. Hoe meer licht, hoe verfijnder ook haar
bestanddelen. Het is het volgen van de weg uit de nacht naar de dag, van
donkerheid naar licht. Natuurlijk kent ook de plant haar conflicten op de
levensweg. Er bestaan vrouwelijke en mannelijke planten. Beide richten zich
steeds naar het licht. Vanzelfsprekend heeft de plant een bepaalde
zielsgesteldheid, anders zou zij niet kunnen bestaan. De zielsmatige plant kan
groeien naargelang ze haar geestelijke voeding uit de lucht opzuigt. Planten
hebben een bepaalde intelligentie en staan bloot aan zon, maan en sterren
respectievelijk de planeten. Ook zij hebben bepaalde eigenschappen of
gesteldheden met helende of schadelijke inwerkingen. Hoe groter de plant is,
hoe langer het duurt, voordat ze haar ‘vrucht’ prijsgeeft. Ze heeft licht en
lucht nodig om te kunnen bestaan. Geur en smaak komen uit de haar omringende
ether. Planten halen twee keer per dag per etmaal ademhaling, eenmaal overdag
als inademing en eenmaal ’s nachts als uitademing. Alle planten bezitten en
spijsverteringskanaal. De wortel van de plant heeft meer dierlijke
eigenschappen dan het overige deel van de plant. Elk levend wezen kent haar
pijnimpulsen en gevoelsgewaarwordingen. Wat bij de plant de natuurwetmatigheid
is, dat is bij het dier het instinct en bij de mens de vrije wil. Er is in
Zuid-Amerika een wandelende plant bekend, maar eigenlijk zijn dat wandelende
bladeren en is het geen plant maar een diertje. Pluk daarom niet zonder enig
nut waardevolle en prachtvolle planten of bloemen, want ook zij hebben gevoel
en kennen hun pijnimpulsen. De plant zuigt, het dier vreet en de mensenziel
zoekt.
De grondpijlers van de heelkunde is
natuurlijke kennis hebben van de plantenheelkunde. Het bezighouden met het
voorschrijven van kruiden is een gevoelskwestie, in zover die kennis reikt.
Een mens mag zijn leven niet met
bloed van andere personen onderhouden volgens Genesis 9:3,4. Als iedere burger
vanaf 16 jaar één keer per half jaar een halve liter bloed voor zichzelf zou af
staan en dit in regelmatigheid doet tot zijn 32e levensjaar, dan
zouden hem
En bovendien mijn zoon, laat je
waarschuwen: het vele lezen en studeren uit boeken kent geen einde en dat
vermoeit je ziel en lichaam! Prediker 12:12
Dat zijn suikerkorrels (saccharose)
die een aantal weken of 30 zondagen lang door de zon beschenen worden in de
hoge bergen; deze slurpen het zonlicht in zich op, net als een accu, die zich
oplaadt. In alle zonnekorrel bevinden zich vele lichtatomen. Als de ziel aan
iets ontbreekt (gebrek aan energie) kun je dat toevoegen met zulke korrels,
identiek met homeopathie. Ook een kuur van een lichtbad is aan te bevelen. In
de eenvoudigheid ligt het geheim van het succes. Alle zeven kleuren van de zon
worden opgenomen in deze korrels. Ze moeten wel afgeschermd worden in een
violet glas. Deze kunnen ter ondersteuning toegepast worden bij zowel
psychische en fysieke problematiek. In de kankerkliniek Greiz wordt in plaats
van chemotherapie een gebedtherapie gedaan, en dat gecombineerd met
natuurgeneeskundige methodes met uitstekend resultaat. Men moet zich dan wel
onthouden van koffie, bier, scherpe en zure spijzen, gedenatureerde voeding,
gemanipuleerde kost en witmeel producten. Als het lichaam te zuur is dient
eerst een kuur voor het ontgiften gedaan te worden, alvorens de fijne
stoffelijke geneeskunde daaraan kan meehelpen en verbeteren.
In rauw biologisch voedsel is veel
licht verwerkt. Licht is belangrijker dan het aantal calorieën in voedsel. Het
is de beste voedingsstof van het leven. Het hebreeuwse woord voor oog = AJIN
met de getalswaarde 1-10-10-50=71, omgekeerd als 17 vormt dit het hebreeuwse
woord voor oké, goed! [TWB = 9-6-2}, uitspraak ‘tof’. De 1-7 lijn in een
driehoeksvorm kun je vergelijken met de koninklijke verlichte lijn. Het oog
ziet het licht en is als een ster. Ogen kunnen oplichten, fonkelen en mat zijn.
De pijnappelklier is de lichtmeter van alle lichaamscellen. Deze klier vertelt
ons wanneer het licht of donker is, ook bij blinde mensen. Het licht dringt
binnen via de hypothalamus naar de pijnappelklier (epifyse).
Het geneesmiddel Aurum (goud) lijkt
op het Hebreeuwse woord voor licht [AWR of OUR, waar ons woord van uur voor
staat. Licht in getalswaarde 1-6-200. Goud staat ook voor de zon. We
zien hier het visuele getal 162 en dat vinden we ook terug in de Bijbel:
Morgenlicht: Richteren: 16:2
Bethel-Luz (huis Gods): Jozua: 16:2
Zonsondergang: Matth.: 16:2
Opgaande zon: Markus: 16:2
Gezicht (twee ogen): 80-50-10-40 uit het woord
Panim = 180 (wij zien de helft maar van de cirkel (360 graden)
Zicht [ReOeTh]: 200-1-6-400
Licht = AWR = 16-200 = 207
Shabbath = 300-2-400 = 702
Op Shabath worden we weer opnieuw
verlicht. Dat is bij ons dan ook de ZONdag, de dag om stil te staan bij de
Vader, die het Licht Zelf is.
In dit verband licht ik de zeven
chacra’s op een andere wijze toe. Hoewel het eerste chacra – de wortel chacra,
de eerste chacra is, draai ik het naar de leer der getallenovereenkomsten om
als zevende chacra. Dit klopt ook precies met de leer der analogie zoals in ons
geval:
Chacra 7, achterhoofd, antenne,
inspiratie = 1e eigenschap van God: liefde
Chacra 6, voorhoofd en ogen = 2e eigenschap van God: wijsheid
Chacra 5, keel, communicatie = 3e eigenschap van God: wilskracht
Chacra 4, HART =
4e eigenschap van God: ORDE
Chacra 3, plexus, zonnevlecht = 5e eigenschap van God: ernst
Chacra 2, dikke darm, vertering = 6e eigenschap van God: geduld
Chacra 1, existentie, het bestaan = 7e eigensch. v. God: deemoedig, barmha.
Er zijn op Aarde een aantal
vruchten, grassen en dieren, die in hun groei geholpen worden door onreine
geesten, omdat dat zo ingepast is in de goddelijke ordening. Ook duivels moeten
de Heer dienen, hoewel dat tegen de wil en dank gaat. Want zoals een geketende
slaaf zijn heer moet dienen, zo moeten ook de duivels hun diensten verlenen;
maar er rust geen zegen op dit werk.
Op meerdere manieren wordt er
tegenwoordig geëxperimenteerd met voeding, veelal uit machtsbegeerte, hebzucht
of eerzucht. De goddelijke natuurwetten worden niet meer gerespecteerd. Men
eert zijn vader en moeder (dat is ook de Aarde) niet meer zoals het hoort. Zie,
welke schade heeft de mensheid lucht en water berokkend, die hem gezondheid
schenken. De vervuiling van het milieu is verder gegaan en heeft een niet te
overzien schade aangedaan op de menselijke gezondheid. Alles wat de Aarde aan
voeding voortbrengt, wordt van zijn natuurlijke hoedanigheid beroofd. Onze
bodemgesteldheid krijgt door kunstmatige middelen een andere gesteldheid. De
daarin gekweekte producten bevatten stoffen die volstrekt niet bevorderlijk
zijn voor het lichaam. De mensen willen de natuurwetten verbeteren en ook zich
bedienen van de onjuiste middelen. De vruchten worden al geoogst voordat ze
rijp zijn. Men loopt vooruit op het natuurlijke rijpingsproces, wat nare
gevolgen heeft voor het in standhouden van ziel en lichaam. Voeding is niet
slechts een materiële gelegenheid maar veelmeer een geestelijke.
Dit bijzondere vocht is het oudste
symbool van deemoedigheid. Alles kan er uit gemaakt worden en het is volgens
Lorbers geschriften dienstbaar aan alles. Het zoekt steeds het laatste punt op
Aarde en het ontvlucht de hoogten. In het Grote Johannes Evangelie 1-26 vindt
de lezer de geestelijke betekenis van water. De Heer Zelf is het levende water
(Jesaja 44:3 en Joel 3:1). Ook de Samaritaanse vrouw uit Sichar vraagt Jezus
naar het levende water (Joh.44-15). De ijsblokjes in de vriezer moeten helder
zijn. Als deze troebel lijken, dan is het water met vreemde stoffen belast.
Water heeft een dichtere samenstelling dan lucht. Want lucht als verdichte
ether is weer de verwekker van alle waterstoffen. In water ligt de
woordsymboliek ‘ater’ als ‘ether’ verborgen. Naarmate de mens ouder wordt
bestaat hij nog maar voor 65% uit water. Slecht kraanwater verandert onze
bloedkwaliteit. Je kunt er vroegtijdig oud door worden. Een bepaald percentage
onder de mensen blijft gevoelig voor de chemische stoffen in ons drinkwater.
Dit kan bij sommigen resulteren in kalknagels, gewrichtsverkalking en
nierstenen. Veel vrouwen nemen de pil om niet vruchtbaar te raken. De urine,
die wordt uitgeplast, komt uiteindelijk weer terecht in het grondwater dat wel
tot vier kilometer onder de aarde kan reiken.
De anticonceptiepil maakt het leven
in water ziek. Steeds meer wordt er misvormde groei onder de waterdieren
aangetroffen, mede als gevolg van het vervuilde water. In de tweede
wereldoorlog liet de dictator Hitler vreemde stoffen in het water doen om
vrouwen onvruchtbaar te maken. De stelling dat gekookt water weer zuiver wordt
is onjuist. Iemand met
Water is ook zeer gevoelig voor
geluid. Geluid vormt een blauwdruk in water en is een zeer goede geleider.
Planten zijn watersensibel. Ze nemen alle kosmische vibraties op zoals
geluidsgolven in de ether of luchtatmosfeer. Water heeft een duidelijk
herinneringsvermogen en geldt als een belangrijke informatiedrager. Glazen
flessen beschermen d oorspronkelijke informatie aan water. Water in plastic
flessen kunnen hoofdpijn of migraine veroorzaken vanwege de gassen in plastic.
Bij Passau in het Duitse stadje Heiligenbrunn bestaat een bron, dat
rechtsdraaiend water heef. Het wordt door de plaatselijke bevolking bij
chronische zware ziektes gebruikt. Feitelijk is kraanwater te goed voor
huishoudelijke bezigheden maar te slecht voor consumptie.
Bergkristal heeft reinigende
werkingen; het kan gereinigd water energetisch en sprankelend maken. De
antroposofische geneeskunde stelt, dat mineralen in het drinkwater van groot
belang zijn. We halen niet alleen mineralen (o.a. calcium) uit water, maar ook
uit voeding. Het gaat veel meer om de kracht van zuiver water dat een beetje
zuur moet proeven. Door de kracht van het zonlicht wordt het water weer
levendig. Geef zieke mensen maar bronwater dat lange tijd vooraf door zonlicht
is bestraald. Water moet stromen en zonder beweging wordt het krachteloos en
tenslotte schadelijk. Water is het oudste symbool van deemoed, je kunt er alles
mee doen en het zoekt de laagste plek van de aarde, vandaar dat het zeer
dienstbaar is. Het dierenriemteken staat in het teken van vissen, een
waterteken, dat ook dienstbaar is aan de mensheid.
Koffie is een watervreter. Elk kopje
koffie heeft weer twee kopjes water nodig om het te kort aan lichaamsvocht te
vervangen. Zout, alcohol, limonade en suikerhoudende dranken zijn eveneens
watervreters.
Dit oergraan is een oude
cultuurplant, de voorloper van tarwe. Eigenlijk het beste graan. Het was al
bekend in Palestina, Syrië en Iran. Het bevat vele mineraalstoffen met name
kalium, fosfor, magnesium en ijzer. Het is onthuld met een vaste taaiachtige
vlies. Spelt kan gemakkelijk verbouwd worden. Het is ook een zeer gezond
krachtig graan. Heeft geen chemische bewerking nodig; het kan vijandelijke
pesterijen meester worden! Zo blijkt het ook resistent te zijn voor de meeste
schimmels.
Als iemand volkomen gezond wil
blijven dan moet hij vanaf zijn kinderjaren al met zuiver voedsel worden gevoed
in kleine hoeveelheden. De ouders die het kind opvoeden dienen zich bewust te
zijn van een belangrijke opdracht. Als je continue allerlei voedingsproducten
tot je neemt, belast je het lichaam onnodig. Want elk voedingsdeel wordt door
de maag geselecteerd. Wil je een goede gezondheid behouden, dan doe je er goed
aan om matig en gericht te eten. Het lichaam wordt opgebouwd uit de voeding die
je tot je neemt. De kwaliteit is afhankelijk van de meest mogelijke zuivere
voeding. Houd je je aan een gezond voedingspatroon en dit je leven lang, zul je
niet gauw door ziektes worden getroffen.
De Bijbelse Mozes heeft speciale
voedingswetten geschreven, die vandaag de dag nog van onverminderde waarde
blijven. De mens eet teveel en ook nog alles door elkaar, omdat de supermarkten
een weelderige keuze hebben. De verleiding bestaat dan om alles uit te
proberen. Het lichaam kan dit niet aan en raakt overbelast. De mens moet zelf
in staat zijn om vitamines en mineralen op te nemen. Voedingssupplementen
kunnen in ernstige situaties een tijdelijk hulp zijn. De Aarde is nog steeds
gelukkig van alles voorzien, ondanks de op haar gepleegde roofbouw.
Zout hebben we wel nodig, maar met mate. Een teveel
onttrekt kalk uit de botten, wat ook voor suiker geldt. Amandelen en kastanjes
kunnen in grotere hoeveelheden gegeten worden, omdat deze een grote hoeveelheid
aan elektromagnetisch fluïdum bezitten.
Hygiënische voorschriften
Een mens,
waarvan in de huid van zijn lichaam een gezwel of zweer of witte blaar zal
zijn, waarin de huid van zijn lichaam tot een plaag van de melaatsheid zou
worden, hij zal dan tot den priester Aäron of tot een uit zijn zonen, de
priesters, gebracht worden. En de priester zal de plaag in de huid van zijn
lichaam bekijken; zo het haar in die plaag in wit veranderd is en het aanzien
der plaag dieper is dan de huid van zijn lichaam, dan is het de plaag van een
melaatsheid; als de priester hem bekeken zal hebben, dan zal hij hem onrein
verklaren. Maar zo de blaar in het vel
van zijn vlees (lichaam) wit is, en haar aanzien niet dieper is dan het
vel en het haar niet in wit veranderd is, zo zal de priester hem, die de plaag
heeft, zeven dagen opsluiten. Daarna zal de priester op den zevenden dag hem
opnieuw bekijken; indien de plaag zo hij dit kan bekijken staande is gebleven
en de plaag in het vel niet uitgespreid is, zo zal de priester hem zeven andere
dagen opsluiten. En de priester zal hem andermaal op den zevenden dag bezien;
indien de plaag ingetrokken en de plaag in het vel niet uitgespreid is, zo zal
de priester hem rein verklaren; het was (dus) een verzwering; en hij zal zijn
klederen wassen, zo is hij rein. Maar zo de verzwering in het vel helemaal
uitgespreid is, nadat hij aan den priester tot zijn reiniging zal vertoond
zijn, zo zal hij andermaal aan den priester vertoond worden. Indien de priester
merken zal dat de verzwering in het vel uitgespreid is, zo zal de priester hem
onrein verklaren; het is melaatsheid. Wanneer de plaag der melaatsheid in een
mens zal zijn, zo zal hij tot den priester gebracht worden. Indien de priester
merken zal dat een wit gezwel in het vel is, hetwelk het haar in wit veranderd
heeft, en gezondheid van het levende lichaam in dat gezwel is: dat is een
verouderde melaatsheid in het vel van zijn lichaam; daarom zal hem de priester
onrein verklaren; hij zal hem niet doen opsluiten, want hij is onrein. En zo de
melaatsheid in het vel ganselijk uitbot en de melaatsheid het gehele vel van
degene die de plaag heeft, van zijn hoofd tot zijn voeten, bedekt heeft, naar
al het gezicht van de ogen des priesters; En als de priester merken zal dat de
melaatsheid zijn gehele vlees bedekt heeft, zo zal hij hem die de plaag heeft,
rein verklaren; zij is geheel in wit veranderd; hij is rein. Maar ten welken
dage levend vlees daarin gezien zal worden, zal hij onrein zijn.
Als dan de
priester dat levende vlees gezien zal hebben, zal hij hem onrein verklaren; dat
levende vlees is onrein; het is melaatsheid. Of als dat levende vlees verkeert
en in wit veranderd zal worden, zo zal hij tot den priester komen. Als de
priester hem bezien zal hebben, dat, zie, de plaag in wit veranderd is, zo zal
de priester hem die de plaag heeft, rein verklaren; hij is rein. Het vlees ook,
als in deszelfs vel een zweer zal geweest zijn, zo het genezen is, en in de
plaats van die zweer een wit gezwel of een witte roodachtige blaar worden zal,
zo zal het aan den priester vertoond worden.
Indien de
priester merken zal dat haar aanzien lager is dan het vel en van dezelfde haar in wit veranderd is, zo zal de priester
hem onrein verklaren; het is de plaag der melaatsheid, zij is door de zweer
uitgebot. Wanneer nu de priester die bezien zal hebben, dat, zie, geen wit haar
daaraan is, en die niet lager dan het vel, maar ingetrokken is, zo zal de
priester hem zeven dagen opsluiten.
Zo zij daarna
gans in het vel uitgespreid zal zijn, zo zal de priester hem onrein verklaren;
het is de plaag. Maar indien de blaar in haar plaats zal staande blijven, niet
uitgespreid zijnde, het is de roof van die zweer; zo zal de priester hem rein
verklaren. Of wanneer in het vel des vleses een vurige brand zal geweest zijn,
en het gezonde van dien brand een witte roodachtige of witte blaar is;
En de priester
die gezien zal hebben, dat, zie, het haar op de blaar in wit veranderd is en
haar aanzien dieper is dan het vel, het is melaatsheid, door den brand is zij
uitgebot; daarom zal hem de priester onrein verklaren; het is de plaag der
melaatsheid. Maar indien de priester die merken zal, dat, zie, op de blaar geen
wit haar is, en zij niet lager dan het vel, maar ingetrokken is, zo zal de
priester hem zeven dagen opsluiten. Daarna zal de priester hem op den zevenden
dag bezien; indien zij gans uitgespreid is in het vel, zo zal de priester hem
onrein verklaren; het is de plaag der melaatsheid.
Maar indien de
blaar in haar plaats staande zal blijven en niet in het vel uitgespreid, maar
ingetrokken zal zijn, het is een gezwel van den brand; daarom zal de priester
hem rein verklaren, want het is de roof van den brand. Verder, als in een man
of vrouw een plaag zal zijn in het hoofd of in den baard, en de priester de
plaag zal bezien hebben, dat, zie, haar aanzien dieper is dan het vel, en
geelachtig dun haar daarop is, zo zal de priester hem onrein verklaren; het is
schurftheid, het is melaatsheid van het hoofd of van den baard.Maar als de
priester de plaag der schurftheid zal bezien hebben, dat, zie, haar aanzien
niet dieper is dan het vel, en geen zwart haar daarop is, zo zal de priester
hem die de plaag der schurftheid heeft, zeven dagen doen opsluiten.
Daarna zal de
priester die plaag op den zevenden dag bezien; indien, zie, de schurftheid niet
uitgespreid en daarop geen geelachtig haar is, noch het aanzien der schurftheid
dieper dan het vel is,
Zo zal hij
zich scheren laten, maar de schurftheid zal hij niet scheren; en de priester
zal hem die de schurftheid heeft, andermaal zeven dagen doen opsluiten. Daarna
zal de priester die schurftheid op den zevenden dag bezien; indien, zie, de
schurftheid in het vel niet uitgespreid is, en haar aanzien niet dieper is dan
het vel, zo zal de priester hem 36rein verklaren; en hij zal zijn klederen
wassen en rein zijn. Maar indien die schurftheid in het vel gans uitgespreid
is, na zijn reiniging. En de priester hem zal bezien hebben, dat, zie, de
schurftheid in het vel uitgespreid is, de priester zal naar het geelachtig haar
niet zoeken; hij is onrein. Maar indien die schurftheid, naar dat hij zien kan,
is staande gebleven, en zwart haar daarop gewassen is, die schurftheid is
genezen, hij is rein; daarom zal de priester hem rein verklaren.
Verder, als
een man of vrouw aan het vel van hun vlees blaren zullen hebben, witte blaren.
En de priester zal gemerkt hebben dat, zie, ingetrokken witte blaren in het vel
van hun vlees zijn, het is een witte puist in het vel uitgebot, hij is rein. En
als een man zijn hoofdhaar zal uitgevallen zijn, hij is kaal, hij is rein. En
zo van de zijde van zijn aangezicht het haar van zijn hoofd zal uitgevallen
zijn, hij is bles, hij is rein. Maar zo in de kaalheid of in de blesse een
witte roodachtige plaag is, dat is melaatsheid, uitbottende in zijn kaalheid of
in zijn blesse. Als de priester hem zal bezien hebben, dat, zie, het gezwel van
die plaag in zijn kaalheid of blesse wit roodachtig is, gelijk het aanzien der
melaatsheid van het vel des vleses: Die man is melaats, hij is onrein; de
priester zal hem 44ganselijk onrein verklaren, zijn plaag is op zijn hoofd.
Voorts zullen de klederen des melaatsen in denwelken die plaag is, gescheurd
zijn, en zijn hoofd zal ontbloot zijn en hij zal de bovenste lip bewimpelen;
daartoe zal hij roepen: Onrein, onrein. (Zie ook Klgld. 4:15.)
Al de dagen in dewelke deze plaag aan hem zal zijn,
zal hij onrein zijn; onrein is hij, hij zal alleen wonen; buiten het leger zal
zijn woning wezen. Melaatsheid in klederen. verder, als aan een kleed de plaag
der melaatsheid zal zijn, aan een wollen kleed of aan een linnen kleed, of aan
den scheerdraad, of aan den inslag van linnen of van wol, of aan vel of aan
enig vellenwerk. En die plaag aan het kleed of aan het vel of aan den
scheerdraad of aan den inslag of aan enig vellentuig groenachtig of roodachtig
is, het is de plaag der melaatsheid; daarom zal zij den priester vertoond
worden.
En de priester
zal de plaag bezien; en hij zal hetgeen dat de plaag heeft, zeven dagen doen
opsluiten. Daarna zal hij op den zevenden dag de plaag bezien; zo de plaag
uitgespreid is aan het kleed of aan den scheerdraad of aan den inslag of aan
het vel, tot wat werk dat vel zou mogen gemaakt zijn, die plaag is een knagende
melaatsheid, het is onrein. Daarom zal hij dat kleed of die werpte of dien inslag
van wol of van linnen of alle vellentuig waarin die plaag zal zijn, verbranden;
want het is een knagende melaatsheid; het zal met vuur verbrand worden. Doch
indien de priester zal zien dat, zie, de plaag aan het kleed of aan den
scheerdraad of aan den inslag of aan enig vellentuig niet uitgespreid is, zo
zal de priester gebieden, dat men hetgeen waaraan die plaag is, wasse; en hij
zal dat andermaal zeven dagen doen opsluiten. Als de priester, nadat het
gewassen is, de plaag zal bezien hebben, dat, zie, de plaag haar gedaante niet
veranderd heeft en de plaag niet uitgespreid is, het is onrein; gij zult het
met het vuur verbranden; het is een ingraving in zijn achterste of aan zijn
voorste zijde. Indien nu de priester merken zal dat, zie, die plaag, nadat zij
zal gewassen zijn, ingetrokken is, dan zal hij ze van het kleed of van het vel
of van den scheerdraad of van den inslag afscheuren. Maar zo zij nog aan het
kleed of aan den scheerdraad of aan den inslag of aan enig vellentuig gezien
wordt, het is uitbottende melaatsheid; gij zult hetgeen waaraan de plaag is,
met vuur verbranden. Maar het kleed of de werpte of de inslag of alle
vellentuig dat gij gewassen zult hebben, als de plaag daarvan geweken zal zijn,
dat zal andermaal gewassen worden, en het zal rein zijn. Dit is de wet van de
plaag der melaatsheid, van een wollen of linnen kleed of een werpte of een
inslag of alle vellentuig, om dat rein te verklaren of onrein te verklaren.
Al de
hygiënische voorschriften staan in de boeken van Mozes compleet beschreven.
Zulke verordeningen waren al heel lang niet meer ingeburgerd. Wij wassen
regelmatig de handen, dat uiteraard aan de dagelijkse reinigingen gewoonlijk
toebehoort. Maar dat was niet het geval in de 19e eeuw. Rond 1840
onderzocht elke arts de pas gestorvene bij een lijkenonderzoek en kort daarop
de toekomstige moeder, zonder voordien zijn handen gewassen te hebben. De
gevolgen waren dan dat tot bijna 25% van de moeders stierven. Als dan de nieuwe
arts het voorschrift kreeg om eerst zijn handen te wassen, liet de sterfte na
tot op 2%. De toenmalige arts dr. Ignaz Semmelweiss (1818-1865) gaf zich
destijds veel moeite om de hygiënische voorschriften na te volgen, die hij aan
elke collega deelde. Het heeft toen nog vele jaren geduurd, alvorens het handen
wassen in de ziekenhuizen ingeburgerd was. In de Bijbelse tijd had de Heer
Mozes de opdracht gegeven, dat diegene die het lijk van een lichaam aanraakt,
dan zeven dagen onrein zal zijn. Hij moest dan zijn klederen wassen en zich
baden in het wateren zal dan in de avond rein zijn. De Bijbel geeft onze
precieze aanwijzingen, we hoeven slechts dit opmerkzaam te lezen en ernaar te
handelen. Voeding en hygiëne vormen samen voor een groot deel de Bijbelse geboden,
hoewel zij geen deel uitmaken van de tien belangrijkste geboden der Bijbel. Bij
velen is echter de traditie nog meer belangrijker dan een gebod. Rein zuiver
eten betekent toegelaten voedsel bij de Joden, ook in de Islam. Voor veel
mensen is het onthouden van melk en vlees gemengd erg moeilijk. De Bijbel zegt
ons, dat men het lam niet in de melk van haar moeder mag koken. Kinderen vanaf
twee jaar zijn ook niet in staat de melksuikers (lactose) optimaal te verteren.
De Heer is de
echte en ware Vader der Geneeskunde en zomede ook in de preventieve
geneeskunde. In de medische bepalingen van de eerste vijf boeken van de Bijbel
(Pentateuch) werd de sociale hygiëne verhoogd tot een wetenschappelijk niveau.
De voorschriften van het tijdperk van Mozes was niet slechts om te overleven,
maar ze was en is ook vandaag de dag het model voor sanitair en hygiëne.
Gezondheidswetten
Het gebod van
Zijn lippen heb ik ook niet weggedaan; de redenen van Zijn mond heb ik meer dan
het mij bescheiden deel weggelegd. (bewaar het spreken uit je mond en weliswaar
nog meer dan vanuit je eigen wetgeving) [Job 23:12]
Elk schepsel van de Schepper is
goed, zegt 1 Tim.4:4. Vlees dat als voeding wordt ontvangen, moet ook door God
geheiligd worden, dus moeten wij ook bidden om een zegen. De wetten van rein en
onrein vlees waren niet zozeer een deel van de Mozes’ ceremoniële wetgevingen,
want ook Noach die honderden jaren voor hem leefde, wist veel af van deze wet
en het verbond bij de Sinaï. [Genesis 7:2]. De wetten voor de gezondheid was al
in het begin door God voorgeschreven. Later in de tijd van Mozes werd dit nog
meer aangescherpt, omdat het volk materialistisch werd en naar materiële
substanties verlangden. Over vet en bloed kan men meer te weten komen in Lev.
7:3-26, Lev.11:1-30, Lev.15:2-8 en Deut.23:12-14, Hand. 10:14. Eveneens over
het eten van hagedissen, schildpaden en slakken in verband met onrein en reine
dieren. Verse groenten beschrijft Genesis 1:29.
Avondeten
Het avondeten bestond in de
tijd van de discipelen voornamelijk uit brood en verse gebakken vis uit het
meer, samen met wijn en water. Men at de beste en edelste vissen, die bijna
geen graat hadden, samen met edel fruit, honing, melk, kaas en wat boter. Vaak
aten ze ook honingbrood en lamsvlees; de wijn was uit Rome of van het land. Ook
dronk men graag de Griekse wijn, vooral uit Cyprus, bedient met witbrood en
boter, wat vooral de Joodse Grieken zeer wisten te schatten. Men haalde de vis
ook uit de Kidron en de Jordaan of uit beken met rein water. Bij de aanblik van
deze maaltijd liep velen het water in de mond. In de middag nam men wat melk en
dan pas een verse soep van vlees met wat brood en tegen de avond wat wijn. Ook
at men gebraden lammeren, kippen met heerlijk fruit. Ook kon men gedroogde vis
krijgen naar believen, bepaalde soorten wortels, gedroogde vijgen, pompoen,
hazelnoten en schapenkaas of geitenkaas. Ook was er gerookte varkensvlees en
schapenvlees op voorraad. Gevleugelde in mindere mate, omdat het duur was. Dit
is allemaal wel de gezondste kost voor de mens. Waar zulke vissen niet
verkrijgbaar zijn, dan zijn tarwe en gerstebrood wel de gezondste kost voor de
mens, zoals ook melk van gezonde biologische koeien, geiten en schapen. Onder
de peulvruchten nemen linzen de eerste plaats in, zoals ook ter bereiding van
moes of brei en de grote Perzische maïs. Vlees is alleen van kippen en duiven
te genieten, dan vlees van een gezonde rund of ook wel van een geit en schaap
in bloedloze toestand, of gebraden of gekookt. Bron: GJE10-210-8
Cyrenius vraag de Heer iets over de tarwe, wat er met
haar kiemen gebeurd als deze tot fijne meel gemalen wordt en tot brood gemaakt.
Als we dat brood dan eten, leeft er in dit stadium de levenskiem dan nog
verder? De Heer: ‘zeker, want wanneer je het brood eet, dan wordt de materie van
het meel weldra weer langs een natuurlijke weg uit het lichaam verwijderd. Het
kiemleven echter gaat dan door zijn geestelijke vorm gelijktijdig over in het
leven via de ziel en wordt dan zo volgens zijn overeenstemmende hoedanigheid
met de ziel één. Het meer materiële deel van de levenskiem, dat steeds volgens
de leidraad van Mozes [water] als solide basis diende, wordt dan voeding voor
het lichaam en gaat tenslotte, als deze naar behoren gereinigd is, ook in de
ziel overgaat. Dit dient haar tot vorming en voeding van de organen der ziel en
van alles wat wij in het menselijk lichaam aantreffen. Want de ziel bestaat uit
gelijke delen als bij het lichaam. Bron: GJE1-218
Alle overmaat is
slecht. Als je het eten klaarmaakt op de juiste wijze, zoals het stoven, koken
of braden (want alle rauwe kost bezit ruwe natuurgeesten), dan worden zulke
microben volledig uitgescheiden of verwijderd (de slechte en nog ongegiste
levende natuurgeesten) Fruit moet dus echt rijp zijn en met mate kan men het
genieten. Dit geldt ook voor rauwkost. Als men van alles door elkaar eet, dan
is het ook begrijpelijk dat daaruit diverse ziektes kunnen ontstaan.
Bloedrijke voeding
De Heer schreef Adam en daarna ook Noach spijzenwetten
voor, en dat is al meer dan duizend jaar geleden – wat zich als dier beweegt en
over de groene planten, ook vandaag de dag nog haar geldigheid kent. Wat de
mens niet mag eten is vlees met bloed, want daarin is de dierlijke ziel.
Genesis 9:34. We denken direct aan bloedworst. Bij het doden van dieren,
bedoelt voor menselijke consumptie – komt het er op aan op welke wijze het dier
gedood wordt en dit moet in overeenstemming zijn met de eetgewoontes. Het was dus niet alleen een beperkte
voedingsregel. Deze regel geldt voor de hele mensheid. Hand. 14:16, 17:30,31 en
Exod. 20:13. Ieder mens die vlees met bloed eten, zal worden afgesneden van
God.
De soldaten van
koning Saul kwamen uitgehongerd terug na een lange oorlogsveldslag; ze aten
toch nog vlees met bloed volgens 1 Samuel 14:31-35. De wet van Mozes wees op het
naderen en de offerdood van de Heer. Nadat de Heer was gestorven, was ook de
verplichting niet langer meer nodig, zich aan deze wet te houden. Romeinen
10:4, 6:14 en 1 Kol. 2:13,14 en Lev. 7:25, 11:2 en 8.
In 50 n. Chr.
kwam dit thema weer ter sprake bij de apostelen en oude lieden die in Jeruzalem
samenkwamen. Maar de halfbroer van Jezus, Jakobus, wees allen terecht op de
Schriften van Mozes. Want deze wetten waren er al lang, nog voor de tijd van
Mozes, zei hij [Hand.15:19-29, Gen.9:3,4, 19:1-25, 34:31, 36”2-4 en 1
Tim.3:16,17]. Zelfs Luther schreef daarover, want burgers en boeren moesten
zich vooral onthouden van rode worst en bloedworst.
Dieet
De hoofdvoeding
voor de mensen was vroeger het brood. We spreken nog van het dagelijkse brood
volgens Spreuken 15:15, Exodus 35:3 en Jozua 9:5. Dieet komt van diaita (Lat)
en betekent levenswijze. De Bijbel spreekt niet van hongerkuren, maar van
vasten als levenswijze. Het dieet is de hygiëne van elk individueel persoon; ze
geeft regels die de gezonde mens moet volgen om niet ziek te worden. Het dieet
is dus feitelijk bedoeld voor de gehele levenswijze van ieder mens. Volgens Jeremia krijgen de gevangenen brood
als enige kost en volgens Genesis 14:18 gold het brood als Koninklijke gift.
Natuurlijk was het vroeger ook gezond brood, niet vergelijkbaar met wat we nu
brood noemen. In de tijd van Jezus als ook in de periode van de profeten van
het Oude Testament moest het brood dagelijks vers gebakken worden. Het meel
moest vers zijn. Het meel uit volkoren moest zo snel mogelijk verwerkt worden.
Het moet uit het gehele koren komen omdat deze olieachtig is en ranzig kan
worden. Tarwe en gerstebrood werd in de Bijbelse tijd erg vaak gebakken. Een
concreet recept uit volkorenbrood vinden we in Ezech. 4:1-17, waar sprake is
van de samenstelling uit de zes granenbrood: ‘jij, neem tarwe, gerst, bonen,
linzen, spelt en gierst; meng deze samen in een vat en maak daaruit brood!’ De
Bijbelse volkorenbrood is zeer gezond.
De oude Egyptenaren
verbouwden reeds spelt. Spelt zou vandaag de dag als graankoren slechte kaarten
hebben, omdat het niet geschikt is voor het witte meel. Het graanhuls of het
kaf laat zich moeilijk verwijderen van de korrels. Dat was echter voor de
Egyptenaren en de Israëlieten geen probleem. Het koren werd gemalen en vers
gebakken tot volkorenbrood. Alleen op deze wijze lukt het om zoveel mogelijke
stoffen uit het volle koren in het brood te redden. Het brood van Ezechiël
bevat natuurlijke ingrediënten. Het is zo gezond! Bij de beroemde spijziging
van de vijfduizend, stilde Jezus de honger van de grote schare met gerstebrood
[Joh.6:1-15]. De Joden zijn de Heer dank verschuldigd dat zij in een land
geleid zijn met tarwe en gerst volgens Deut. 8:8. In de korenkiemen bevindt
zich de hoogste concentratie aan vitamine E en het volkorenbrood bevat kiemen,
en ook een overvloedige hoeveelheid aan selenium. Het brood, beschreven in
Ezechiel heeft een meervoudige samenstelling, zoals spelt en sojabonenmee. Als
toevoeging werd er gist, olijvenolie, warm water, wat zout en honing gebruikt.
Een dergelijk recept is ook zelf te bakken. Wie volgens Deut. 20:19 gerstebrood
verdragen kan, maar tarwebrood eet, die zondigt tegen het gebod van de Bijbel.
Deze Bijbeltekst is interessant want ze wijst ons op grond daarvan, dat wij
indien mogelijk geen tarwebrood moeten eten, liever gerstebrood. Je moet niet
verbruien je vermogen en je gezondheid, staat er verder. In Egypte en Israël
werd het koren en de tarwe 2000 jaar geleden al voor eind mei binnengebracht,
ook in Judea, waar het al veel kouder was dan in Egypte. [GJE1-12-8]
Eetschema’s
Volgens Lorber
moeten wij gezamenlijk in de ochtend eten, zoals ook in de middag en avond:
‘maar wees steeds matig en voortdurend in grote achting voor de Heer, nadat wij
Hem voor het eten en na het eten gedankt hebben, zodat de spijze gezegend wordt
en dat het daardoor van de dood genomen wordt.
Onreine dieren
De Heer heeft het volk Israël speciaal bevolen om gezonde
voeding te eten, naast de wetten voor wijsheid en regels voor inzichten. Hij
zei niet zonder reden, dat het zaaddragend zaad en groene kruid specifiek de
mens tot spijze dienen zal. In Leviticus 11 echter en ook in Deut.11 mogen wij
bepaalde dieren niet eten, terwijl het overige een vrije keuze is. Alleen
moeten het reine dieren zijn zoals de rund, het (wilde) schaap, de geit, het
hert, de antiloop, de steenbok, de das, de wilde os, de gazelle, de koe en de
buffel. Of het moeten dieren zijn met gespleten hoeven; ze moeten ook een
herkauwende gesteldheid hebben. Zulke dieren die deze eigenschappen hebben zijn
slechts planteneters (herbivoren); ze zijn het gezondst, omdat zij geen vlees
eten.
Dieren die alleen gespleten hoeven hebben zijn
bijvoorbeeld de kameel, de haas, de klipdas. [de haas is een herkauwend dier
volgens Leviticus 11] Dit doet hij door het nog een keer tot zich te nemen. Hij
eet regelmatig zijn eigen ontlasting en kauwt er nog eens op als zijn voeding.
Daarom is hij onrein Ze herkauwen weliswaar, maar hebben geen gespleten hoeven.
Daarom worden ze wel onreine dieren genoemd. Het varken heeft wel gespleten
hoeven, maar deze herkauwt niet. Daarom is het een onrein dier. Overigens wordt
dit dier ook spoedig met reuma geplaagd, meer nog dan andere diersoorten. Niet
eetbare en onreine dieren zijn: het paard, het konijn en het knaagdier. Want
zulke dieren eten zowel vlees als vegetarische komnivoren.
Alles wat gespleten tweehoevig heeft en wat ook weer
herkauwt onder de dieren, mag dus gegeten worden. De consumptie van alle vlees
werd verboden! Alleen wegens gezondheidsredenen. Anders bestaat het gevaar van
aansteking met trichinen en parasieten. Verder zijn de roofdieren de
gezondheidspolitie van de natuur. Roofdieren hebben de belangrijke opgave om de
zwakke, zieke en dode dieren op te ruimen. Uiteraard eten zij ook gezonde
dieren. Mozes noemde het varken onrein, omdat ze in de aarde woelen en alles
vreten, wat ze maar tegenkomen. Als men het varkensvlees eten wil, zonder deze
vooreerst te bewerken, dan kan men ziek worden.
De meeste mensen begrijpen echter niet waarom een varken onrein is. Het
eten van dit vlees in de Bijbelse tijd was levensgevaarlijk. Destijds werd het
vlees niet op de juiste wijze geslacht, gebakken en gerookt met speciale
specerijen. Varkens zijn ‘allesvreters’ zoals afval, ontlasting, insecten,
zieke en dode dieren, zelfs dode ratten. Er bestaan al meer dan veertig ziektes
die overgedragen kunnen worden. De zogenaamde lintworm, trichinen, protozoën
zijn de dodelijkste wormen. Dit vlees bevat vaker parasieten en ze werken allergieverwekkend.
De kleine beestjes zijn niet met het blote oog zichtbaar. De trichinen zijn
schadelijk voor de menselijke consumptie. Varkensvlees is qua immunologie
identiek met mensenvlees Bron: Gen.1:29,
Deut.14:4-8, Lev.11:3, 14:7,26 en Jesaja 65:4.
De Joden hebben het te danken aan de reinheidsgeboden,
dat zij minder geconfronteerd worden met de epidemieën en geslachtsziektes, dan
bij andere volkeren. Het ontstaan van toiletten, leprakolonies, de
gemeentelijke reinigingsafval, quarantaine en het bestrijden van epidemieën,
dit alles is alles te danken aan de wetgeving in de Bijbel beschreven. De
wetten van Mozes. De wetten van Mozes, die in die tijd erg ver vooruit in haar
ontwikkeling lag, werd toentertijd niet altijd begrepen, ook niet door andere
volkeren. Maar het volk Israël gehoorzaamde aan de voorgeschreven wetten van
Mozes, omdat deze wetten persoonlijk van God kwamen en ze daarmee in een
religieus licht stonden. Eveneens wisten de Joden, dat zij bepaalde dieren niet
mochten eten, omdat het hun gezondheid kon schade toebrengen.
Datgene wat niet van buiten de mens komt, kan hem onrein
maken, omdat het niet in zijn hart, maar in zijn maag komt en in de zinkput
weer verdwijnt. Het zijn dingen die van binnen uit het hart van de mens komt,
dat hem onrein maakt zoals slechte gedachten, ontucht, diefstal, moord,
echtbreuk, hebzucht, boosaardigheid, bedrog, bandeloos, afgunst, laster,
hoogmoed en dwaasheid. Zulke eigenschappen komen vanaf het innerlijke en ze
maken de mens onrein. De huidige wetenschap onthult de tijd van Mozes over het
heilzame karakter van de spijzen en de reinheidsgeboden, die al reeds enige
duizenden jaren precies werd nagekomen door het volk van Israël. Had de
mensheid zich maar steeds aan deze voorschriften gehouden, dan waren de
volksziekten, de epidemieën en diverse catastrofes weggebleven. De Heer heeft daarom door Zijn knecht Mozes
vast laten stellen, wat rein en goed is, en Hij heeft de mensen het gebruik van
onreine dieren, waaraan ook boze geesten werken, ontraden,- en dat is een
voortreffelijk voorschrift. [Matth.7:14-23 en
GJE1-51:4,5]
In de Bijbel staat dat vruchten ons tot spijze mogen
dienen en dat haar loof geschikt is als geneesmiddel [Ezech.47:12]. Aloe Vera
wordt als kruid wel vijf keer in de Bijbel genoemd: [Num.24:6, Psalm 45:8,
Spreuk.7:17, Hooglied 4:14, Joh. 19:39]. Knoflook is in Egypte te zien als zeer
belangrijk antibioticum in het voedsel. Het verkleint de vetproductie in het
lichaam en het voorkomt het samenklonteren van het bloed.
Wandelen
Wandel in de frisse lucht, vooral wanneer de zon schijnt.
Vergeefse ziektes
Het zal nog heel lang duren alvorens de mens het
bewustzijn heeft om de Bijbel echt te lezen en deze serieus te nemen. De Bijbel
werd niet geschreven voor de menselijke kennis, maar veel meer vanwege het
ontbreken van menselijke kennis. Miljoen mensen hebben vroeger ongelukkig
geleefd in ellende en zijn onnodig gestorven, omdat zij geen interesse toonden
aan de eenvoudige en concrete hygiëne en de voedingsmaatregelen uit de Bijbel.
Nog steeds sterven er onnodige veel miljoenen mensen, omdat zij argeloos leven.
Als de pest epidemieën in de vijftiende
eeuw een verschrikkelijke tijd was, leefden de Joden in het getto van de Straatsburgers
destijds helemaal gezond. De situatie was destijds geheel anders. Een arts,
geheten Balavignus, hield zich toentertijd aan de Bijbelse hygiënewetten en gaf
alle Joden de opdracht om hetzelfde te doen. Ze ruimden alle ontlasting wat op
de straten lag, weg want er heerste pest en epidemie en het quarantaine was nog
minimaal. Alleen de inwoners van Straatsburg gaven daaraan geen gehoor aan de
hygiënische opvatting en aanbevelingen. Sterker nog, in plaats daarvan kregen
de Joden van deze epidemie de schuld. Er werden tienduizenden Joden in Europa
gedood. Het was de eerste vorm van de moderne gemeentelijke reinigingsdienst.
Alle ratten verlieten hun gebiedjes en gingen naar andere delen van de stad,
waar de reiniging nog niet plaats had gehad en de afval verbrand.
Spijzen heiligen
In latere tijden zullen sommige volkeren hun geloof en
God verloochenen. In die tijd leven we nu. De afvalligen volgen de slechte en
boze geesten. Men beweert om niet voor
het eten te bidden en geen zegening voor de spijze hoeven te vragen. Maar heeft
de Heer ons er toch wel aan herinnerd om voor en na het eten om een zegen te
vragen en nadien daarvoor een dank. De Bijbel maakt hierover gewag, eveneens om
de Bijbel te lezen en de maaltijd af te sluiten in dankgebed. [1 Tim.4 en 5]
UpToDate 2024-2025