Hoofdstuk 85

(zaterdag 15 mei 1847)

Conclusie

Opnieuw uit het "hooi en stro" voor de geleerden van de wereld. De belangrijkste grief biedt hen materiaal om over te herkauwen. Deze beschrijving van de volkeren is gegeven volgens de innerlijke waarheid, niet zoals in andere beschrijvingen die hierop kritiek leveren. Dit vormt de rechtvaardiging van de auteur voor deze afkondigingen. De reden voor de verkondiging van dit derde deel is om de geest nieuw leven in te blazen, met een bespreking van de schijnbare tegenstrijdigheden. Wie is de echte auteur? Wat zijn de gevolgen? Er wordt een opvallende vergelijking gemaakt: het leven op aarde in het lichaam is als het zijn in een tweede baarmoeder, waar, zoals in de eerste, het lichaam rijpt; zo moet hier de geest rijpen. Dit geschenk (de openbaring van de essentie van de aarde), hoewel ogenschijnlijk natuurlijk, is niettemin geestelijk. De basiswet in de eerste baarmoeder is: "moeten", terwijl in de tweede geldt: "zouden moeten." Hemels-vaderlijke laatste knipoog. Deo gratias!

Wat tot nu toe is gezegd over de volkeren van andere religies is niet zozeer toegevoegd voor jou, maar voor de wereld: de geestelijke vertegenwoordiging van de aarde, namelijk als hooi en stro voor de wereldlijk-geleerde, grijsgekleurde mensheid. Het betreft hooi en stro omdat het feitelijk betrekking heeft op de verhandeling van de geestelijke aarde, daar het meestal alleen de materiële kenmerken van niet-christelijke volkeren weergeeft, waarbij alleen aan het eind hun spirituele lot wordt aangeraakt en getoond.

De geleerden van de wereld zullen dit een grote overtreding vinden; juist daarom is het zo gegeven, zodat zij iets hebben om op te kauwen. Verder is deze toevoeging over niet-christelijke volkeren ook min of meer hooi en stro, omdat de geleerden, die de aarde uit boeken kennen, hier en daar weten dat sommige voorwaarden anders zijn geplaatst dan ze hier volgens de innerlijke waarheid worden aangegeven. Natuurlijk houden de geleerden er geen rekening mee dat de andere boeken waaruit zij hun kennis hebben opgedaan, niet altijd zijn geschreven door mensen die de aarde op alle punten hebben bereisd. Zulke boeken werden meestal geschreven door mensen die genoeg tijd hadden om überhaupt te schrijven, en die, naast tijd, ook de gelegenheid hadden om allerlei encyclopedieën en reisverslagen te raadplegen om daaruit hun zogenaamde complete geografieën te fabriceren.

De belangrijkste statistici, voor wie de hele aarde als het ware omheind is, weten vaak het minst van de omstandigheden van het land waar zij wonen. In plaats van op reis te gaan om zelf inzicht te krijgen, rommelen zij liever in stoffige archieven en bestuderen daar de omstandigheden van het land en zijn constitutie. Maar zij zouden alleen maar een land moeten doorkruisen van dorp tot dorp, van parochie tot parochie, van vallei tot vallei en van berg tot berg, en zij zouden daar zoveel nieuwe omstandigheden, gewoonten en gebruiken vinden, en zoveel nieuwe namen die zij tot nu toe niet kenden. Maar als het land waarin zij leven hen al zoveel te tonen heeft dat zij niet weten, hoeveel te meer zal het volledige aardoppervlak verschillende grondwetten, toestanden en een veelheid aan geheimen bevatten waarvan onze meer dan alwetende geleerden nooit hebben gedroomd.

En daarom zal het mij waarschijnlijk geoorloofd zijn om hier ook over enkele vreemde aardse grondwetten en toestanden te spreken, aangezien ik de aarde vele, vele jaren geleden al beter kende dan de geleerden haar ooit zullen kennen.

Het is waar dat wat in deze mededeling over de vreemde volkeren geopenbaard wordt, voor de wereldse geleerden hooi en stro is, zoals eerder gezegd. Maar het is geenszins zo voor hen die in de geest ontwaakt zijn; want zij zullen zich er gemakkelijk van overtuigen dat de geopenbaarde dingen zo zijn en niet anders kunnen zijn, omdat zo'n openbaring een ware openbaring is, van binnenuit, en geen valse die uit de uiterlijke duisternis is genomen en naar de innerlijke nacht van het hart wordt geleid.

Wat baat het een mens als hij zijn geheugen volgepropt heeft met aardrijkskundige boeken, maar aan niemand, en zeker niet aan zijn eigen geest, kan vragen of de dingen in werkelijkheid zo zijn als ze gedrukt staan? Hoeveel beter is hij die het van de geest leert en door Mij, de Vader, Zelf wordt getrokken; want bij Hem is alle kennis levend, terwijl zij bij de ander slechts uit dode fragmenten bestaat, waarvoor hem uiteindelijk geen andere garantie rest dan het gezag van een bibliotheek en archief.

Maar ik heb u deze vreemde dingen gegeven, niet om uw geheugen te belasten, maar om uw geest te oefenen. Omdat ze op deze manier zijn gegeven, zijn ze gegeven zoals ze zijn en zoals ze niet zijn. Hoe ze zijn, dat vindt de geest in zijn licht, en daaruit wordt hem duidelijk dat deze schijnbaar materiële voorstellingen in de grond van de rede alleen maar geestelijk zijn, want al deze toestanden op de geestelijke aarde, die niets materieels heeft, want ik ben wie ik ben, dat ik dit geef: een geest, en inderdaad de allerhoogste geest.

Er is geen materie voor Mijn ogen, daarom is elke gave van Mij spiritueel en niet materieel, hoe materieel het ook mag lijken. Ik open Mijn mond, of Ik het zeg of niet, alleen in gelijkenissen, zodat de wereld erdoor beledigd wordt en niet hoort wat er met open oren wordt gesproken en niets ziet met open ogen. De wijsheid van de wereld kan zichzelf slijpen en haar doorn scherpen zoals zij wil, maar zij zal nooit de bast rond de eigenlijke boom van levende kennis doorboren.

Ik ken de aarde zeker tot in elk atoom, en des te gemakkelijker de afzonderlijke oppervlakkige relaties en omstandigheden. Maar toch wil Ik geen aardse statisticus maken; zelfs als Ik de aarde juist zie, blijven Mijn statistieken, ook al zijn ze aardse, nog steeds slechts statistieken van de geest. Of zou je hem geen dwaas noemen als hij het kind in de baarmoeder door een of ander magnetisch apparaat wilde leren in welke omstandigheden het verkeert en hoe het is samengesteld in de kleine wereld van de moeder? Wanneer het kind voor het eerst geboren wordt en na een paar jaar het vermogen van conceptie bereikt, dan pas is het geleidelijk aan tijd om het steeds verder ontwikkelde concepten te leren.

Voor zover het kind zichzelf in de baarmoeder moet voeden, krijgt het voldoende kracht en heeft het geen hogere kracht in de baarmoeder nodig. Dit is ook het geval met de mens in deze wereld, die voor hem niets anders is dan een tweede, grotere baarmoeder waarin zijn geest moet rijpen en geboren worden. Hij kan daarom alleen dat voedsel hier krijgen, en zoveel ervan als nodig is voor zijn rijping; als er meer aan hem gedaan zou worden, zou hij alleen maar geschaad worden en nooit gebaat zijn, want de eigenlijke leerschool begint pas daar en daar, waar de geest al geboren is en helemaal vrij.

Maar iedere geest daar zal de ware statistieken van de aarde en het hele universum met groot gemak begrijpen; daarom zou het buitengewoon dwaas zijn als men hem, de geest, hier zou belasten met dwaze lasten die hij hier nog niet kan dragen, wat iedereen gemakkelijk kan zien aan het feit dat geen enkele mens op aarde ooit door het leren uit boeken de oppervlakte van de aarde zo volledig en nauwkeurig zou kunnen begrijpen als een vel papier voor zijn ogen was opgerold.

Hoe groot zou het boek moeten zijn waarin elk klein ding op het oppervlak van de aarde tot in het kleinste detail beschreven zou worden? En hoeveel tijd zou de mens nodig hebben om minstens een triljoen namen en getallen door te lezen en ze dan pas uit het hoofd te leren? Het zou daarom niet de grootste dwaasheid van Mij zijn als Ik een professor in de statistiek wilde maken voor jullie geest en er iets stoffelijks in wilde magnetiseren hier in zijn tweede baarmoeder, dat het, eenmaal in zijn vrije staat, gemakkelijk zal kunnen verlaten en in zijn volheid in een minuut zal kunnen onderzoeken. Daarom is alles wat Ik geef geestelijk en niet aards-statistisch.

Maar als ook aards-statistische punten in hun juiste proporties worden aangeraakt, moet je ze slechts beschouwen als de voeten van de pilaren van een groot gebouw, dat zelf het gebouw niet vormt; maar toch rust het hele grote, wonderlijke gebouw erop. Ik geef geen aardse dingen omwille van aardse dingen, maar als ik ze geef, geef ik ze om het geestelijke te ondersteunen. Hij die alle aardse dingen op deze manier gebruikt, geniet op de juiste manier van het voedsel dat aan zijn geest wordt aangeboden, maar hij die het op een andere manier geniet, geniet van zijn eigen oordeel; want hij doodt in zichzelf wat hij zou moeten verlevendigen.

Er is een verschil tussen de eerste en de tweede baarmoeder; in de eerste wordt de mens geboren uit noodzaak, en in de tweede uit vrijheid. In de eerste is de mens nog een dier, dus in het eerste oordeel; terwijl hij in de tweede pas geleidelijk een mens wordt door kennis en door de vrijheid van zijn wil, die een rechter in hem is; daarom kan ieder zijn eigen oordeel leven en zal hij nooit een ander oordeel hebben dan het zijne.

In die zin grijp je dus ook dit werk aan en gebruik je het als een levende oefening voor je geest, zodat je de juiste vruchten zult oogsten. Jullie zullen deze ware liefde des te gemakkelijker bereiken wanneer jullie Mij des te dieper erkennen door de geopenbaarde wonderen van Mijn Liefde en beseffen hoe uiterst nederig en neerbuigend Ik van ganser harte moet zijn, om jullie deze dingen te openbaren voor jullie allerbeste doel, namelijk de steeds diepere kennis van Mijn Rijk, waarin al het andere ook aanwezig is als aanvulling op Mijn Liefde.

Let op deze woorden en denk diep na over Wie Hij is Die ze jullie geeft! Als jullie dit in alles en iedereen doen, dan zal Mijn zegen jullie in alle volheid worden geschonken, samen met deze als met alle andere hier en hierna, eeuwig, Amen!