Hoofdstuk 82

Het lijkt erop dat de tekst een mogelijke context heeft binnen een historische of antropologische discussie. De stijl van de tekst is sterk en de inhoud spiegelt een tijdsbeeld dat gevoelig kan zijn voor hedendaagse lezers, gezien het gebruik van verouderde en kwetsende terminologie, evenals generalisaties en aannames over verschillende volkeren.

Het gaat om de volkeren van Zuid-Afrika en de Fetisjistische dienaren; zij hebben geen koning of opperhoofd, maar leven in hordes, eten rauw vlees en drinken bloed, dus kannibalen en zij hebben geen gearticuleerde taal. Het betreft hun materiële bezittingen, eenvoud en dorst naar kennis. Er is een groot verschil tussen deze zielen en de vorige in de geestenwereld; daar zijn zij veel hoger zijn dan de eerder genoemden. Verder over de vroegere slaven en haar gruwelen. Er bestaat compensatie van de slavenzielen aan de andere zijde. Hun meesters – en de wierook van de hel. De pijnlijke reflectie. (10 mei 1847)

Dit volk wordt voorafgegaan door bepaalde andere volkeren, die meestal in het zuidelijke deel van Afrika wonen en waarvan de religie vaak nog erger is dan die van de Madagaskariërs. Er zijn de echte fetisjaanbidders die volledig natuurlijke voorwerpen aanbidden, ongeacht of ze nuttig voor hen zijn of niet. Ze aanbidden deze voorwerpen alleen omdat zij op een bepaalde dag van het jaar voor het eerst in het oog sprongen; dergelijke voorwerpen kunnen een boomtak, een worm, een krokodil, een vogel, een aap of zelfs een steen zijn. Kortom, alles wat maar een lichaam genoemd wordt, kan gebruikt worden als een godheid die het waard is om aanbeden te worden.

Deze volken hebben geen koning of koningin, waarmee ze sterk verschillen van de Madagaskariërs. Ze leven in hordes, net als apen in de bomen, en voeden zich voornamelijk met roofdieren en jachtproducten. Ze eten het vlees volledig rauw, en van de huiden maken ze meestal hangbedden aan de takken van bomen. Ze eten heel weinig fruit, en dierlijke melk is bijna onbekend voor hen; echter, ze drinken het bloed van dieren met des te grotere gretigheid.

Deze hordes voeren ook vaak een soort oorlog, vooral tijdens grote dierenjachten, waarbij de minder fortuinlijke horde meestal de fortuinlijke aanvalt en de prooi steelt indien mogelijk. De jagers die aan beide zijden worden gedood, worden ook als prooi meegenomen door de zegevierende partij en als eerste gegeten.

Blanken zijn voor hen een delicatesse; daarom besluipen ze vaak de kusten om op een witgeklede aap te jagen, omdat zij denken dat deze apensoort het smakelijkste vlees heeft voor hun gehemelte. De sterkste van zo'n horde is meestal de leider, maar hij heeft niets te bevelen; hij geeft alleen aan wat er gedaan moet worden, en de aanwijzing wordt meestal gegeven door de eerste aanval, die de hele horde dan volgt.

Deze volken hebben meestal geen spreektaal; ze communiceren alleen door middel van gebaren met hun handen of door bepaalde kliks van de tong. De volkeren van Europa worden aangeduid met de namen: Kaffers, Hottentotten, Bosjesmannen en Klimmers. Veel van deze hordes, waarvan er duizenden zijn, zijn al, vooral langs de kusten, zoveel mogelijk gecultiveerd tot christenen; maar veel meer die in het binnenland wonen, leven nog in de oude, volledig dierlijke wreedheid.

Het enige goede aan deze volken is dat ze voorlopig in hun eerste levensbehoeften voorzien zijn en dat ze erg leergierig zijn. Wanneer zendelingen naar hen toe komen, natuurlijk eerst onder de juiste dekmantel, hebben ze een gemakkelijk spel met deze volken, mits ze weten hoe ze met hen moeten communiceren. Dat is ook niet al te moeilijk, aangezien deze volken vanwege hun zeer beperkte behoeften ook zeer moeilijk te bereiken zijn; een paar natuurlijke gebaren zijn vaak al voldoende om in het begin voldoende te communiceren.

Hoe wild en bijna volledig dierlijk deze volkeren ook zijn, ze staan toch veel hoger in de geestelijke wereld dan de bewoners van Madagaskar, en in het algemeen zijn ze minder moeilijk of helemaal niet toegankelijk vanwege interne nationale politieke redenen. De bovengenoemde wilde volkeren zijn vergelijkbaar met die dingen op aarde die gemakkelijk bereikt kunnen worden.

Elk ding, hoe onbeduidend ook, kan gebruikt worden voor iets nuttigs, als men het maar te pakken kan krijgen; maar de wonderbaarlijke dingen die in zulke plaatsen op aarde gevonden worden, en die door niemand bereikt of betreden kunnen worden, zijn nutteloos en zo goed als ze niet bestaan.

In het westelijke deel aan de kust van dit werelddeel zijn er stammen die onder een koning leven, en soms ook onder een koningin. Deze stammen zijn het ergst van allemaal, omdat ze mensenhandel bedrijven, en sommige koningen hebben daar net zoveel mensenstoeterijen als jullie dierlijke stoeterijen hebben, om des te meer slaven voor de handel naar Amerika te produceren.

De sterkste en vruchtbaarste vrouwen worden bij duizenden bij elkaar gevangen in deze stoeterijen en door de sterkste mannen in slaap gebracht. Wanneer ze dan zwanger zijn, moeten ze de gebruikelijke arbeid verrichten; slechts een paar dagen voor de bevalling worden ze teruggedreven naar de aangewezen verzamelplaats om hun kind ter wereld te brengen, dat ze een jaar lang met hun borsten moeten voeden. Na die tijd worden de kinderen bij hen weggehaald en overgedragen aan het openbare voedingscentrum.

Zes weken na de bevalling moet zo'n vrouw weer worden geïmplanteerd, enzovoort, totdat sommigen van hen vaak 26 kinderen hebben gebaard. Als zo'n vrouw na zo'n dienst nog sterk genoeg is, kan ze nog als slavin worden verkocht; maar als ze te zwak is, wordt ze verdreven en moet ze zelf voor haar voedsel zorgen.

Naast deze manipulatie laten deze zwarte heersers echter ook de slaven waar mogelijk verzamelen om ze aan de handel bloot te stellen. Het is waar dat deze afschuwelijke praktijken in de huidige tijd op sommige plaatsen al goed onder controle zijn; maar in de meer afgelegen gebieden zijn er nog veel van zulke gruwelen.

De verkochte slaven hebben helaas het vreselijke lot te ondergaan in deze wereld met de christelijke volkeren, maar zij worden zoveel mogelijk onschadelijk gehouden. Maar de gruwelen van koningen en koninginnen zijn het ergste aas van de hel; hun goddeloosheid gaat alle verstand te boven en de hardheid van hun hart overtreft zelfs de diamanten. In de geestelijke wereld blijft er waarschijnlijk niets anders over dan hen te gebruiken als wierook voor de laagste hel.

Zo zijn er ook koninginnen onder hen die zich laten vereren als de eigenlijke godheid. Wanneer zo'n koningin sterft, wat voor de godheid een schande is, dan moeten er om deze schande te vergoeden tenminste een paar honderd met de godin sterven. Sommige vrouwen laten zich zelfs levend met haar begraven, zodat de koningin zich niet te veel verveelt in het graf.

Het feit dat er heel weinig gedaan kan worden met zulke mensen daarbuiten, en dat er geen buitengewoon succes verwacht kan worden, zelfs niet door een tweede incarnatie, kan gemakkelijk worden gezien uit de vruchten die voortgekomen zijn uit al Satans ontelbare pogingen tot verbetering tot nu toe; maar er is echt niet veel aan de hand.

Als een pottenbakker helemaal geen pot wil maken, wat zal het dan zijn als hij hem in elkaar slaat en op straat gooit, waar hij misschien nuttig zal zijn als bestrating, als hij niet in staat is een nuttige pot te maken? Wat kan een musicus dan zonder zijn noten? Heeft hij niet het vermogen om duizend andere te spelen voor degene die hij verloren heeft? En als hij er een wil, kan hij het op papier zetten? Daarom verlaten wij deze weerbarstige potten volken en gaan weer naar een ander volk.

Let op: De inhoud van de tekst is problematisch en zou in een hedendaagse context zorgvuldig en respectvol behandeld moeten worden om de impact op de betrokken gemeenschappen te erkennen en te respecteren. Dit heeft zich een paar honderd jaar afgespeeld en bovenstaande beschrijving is wellicht in dee huidige tijd zeer geluwd.