Het evangelie van armoede (1 mei 1847)

[Er.01_076,001]

In het centrum van Azië, in het hoge Tibet, leeft nog steeds een volk met een oude patriarchale structuur. Van alle oude religies, zoals die van de zogenaamde Parsis en Gevers, is de religie van dit volk nog steeds het minst belicht. Zij hebben nog steeds het echte Sanskriet, waarin de Zenda Vesta wordt behandeld; het Sanskriet is het heilige schrift van de oertijden, en de geheimen die in dit schrift staan, genaamd Zenda Vesta (in jullie taal: "de heilige visioenen"), zijn historische overleveringen van de goddelijke wonderbaarlijke leiding van het menselijk ras in de oertijden.

Het is daarom misleidend voor sommigen om aan te nemen dat het Sanskriet en de Vesta van Zenda in zekere zin twee boeken zijn; het geheel is één boek, verdeeld in het boek van de oorlogen van Jehovah en het boek van de profeten. Aangezien de profeten de daden van God beschrijven door middel van hun heilige visioenen, zijn deze schijnbare twee boeken eigenlijk één boek, dat nog steeds vrij onvervalst te vinden is bij de bovengenoemde bewoners van hoog Tibet. Dit boek bevat ongeveer hetzelfde als wat ik jullie heb verteld in mijn hoofdwerk (Het Huis van God, deel 1) uit de oertijd; alleen is alles daar nog in de oorspronkelijke taal gehuld in niets anders dan mysterieuze beelden, die voor de nieuwe tijd moeilijk of zelfs onmogelijk te ontcijferen zijn.

Het bestaan van dit oude boek, dat ook in de Bijbel wordt genoemd, werd al in de vorige eeuw kort vermeld door Swedenborg, en zijn kennis hiervan, ontvangen van geesten, werd ongeveer 40 jaar later bevestigd door een missionaris uit Tibet. Een toekomstige ontrafeling van de oude Sanskriet taal en afbeeldingen door middel van de meest geleerde en bewerkelijke hiërogliefen zal hier echter waarschijnlijk niet nodig zijn, omdat sommige aartsvaders van dit volk nog iets van de oude wijsheid bezitten. Hierdoor komt dit oude geschrift dichter bij de menselijke geest door middel van correspondenties, maar een volledig grondige uitleg kan niet worden gegeven; want waar zulke mysteries niet kunnen worden verklaard vanuit Mijn licht blijven ze altijd in een zekere schemering, waarin men gemakkelijk een oude halfverrotte boomstam voor een beer aanziet.

Men wordt vol angst; de ene diepte van mysterie maakt plaats voor de andere. Maar als de zon opkomt, verdwijnen alle diepe geheimen die beladen zijn met angst en bezorgdheid, en wordt de mysterieuze beer een volkomen natuurlijke, half verrotte boomstam. Hetzelfde geldt voor deze oude mysterieuze picturale geschriften; de waarnemer denkt dat er diepte na diepte en wijsheid na wijsheid in te ontdekken valt. Elke kleine tik lijkt een openbaring van de zon te bevatten; maar wanneer iemand in Mijn licht komt, zullen al deze geheimen verdwijnen en zal hij in zo'n geschrift niets anders vinden dan een getrouwe weergave van die zeker wonderbaarlijke feiten die Ik aan de mensen op deze aarde moest opdringen ter wille van hun volmaaktheid.

Zo'n verklaring vinden we echter niet bij onze Hoge Tibetanen, maar in plaats daarvan een geheimzinnigheid die voor jullie nauwelijks geloofwaardig is; want dit volk is zo vol mystiek dat zij waarschijnlijk de eerste plaats inneemt op het hele aardoppervlak. Er zijn velen die formeel met de sterren spreken, die de taal van de dieren begrijpen, en die ook in staat zijn om tot een begrip te komen met de bomen en het gras, evenals met de rotsen. Sommigen van hen claimen zelfs dat zij zichzelf volledig onsterfelijk kunnen maken; weer anderen maken zichzelf onzichtbaar, maar de meesten zijn volledig vertrouwd met de geesten en leven voortdurend in hun gemeenschap.

Ondanks dit alles geloven ze nog steeds vast in één God, maar ze hebben zo'n oneindige eerbied voor Hem dat ze Zijn naam nooit durven uitspreken. Alleen de alleroudste patriarch mag eenmaal per jaar de naam van God uitspreken, en dan op een plaats die voor niemand anders toegankelijk is. Op de dag waarop deze naam wordt uitgesproken, moeten alle mensen die deze leer belijden vanaf het opkomen van de zon tot haar ondergang op hun aangezicht liggen en mogen zij niets eten of drinken.

Eerbied voor de Here God is zeker juist, maar het principe "Wat te veel is, is schadelijk" geldt hier ook. Want eerbied, wanneer het zo'n afschuwelijke overdrijving wordt, vernietigt de liefde; en dit alleen is en blijft eeuwig de basisvoorwaarde voor al het leven. Elke angst is dodelijk als zij tot haar hoogste hoogtepunt wordt verheven en vernietigt uiteindelijk al het goede; alleen liefde laat het leven altijd toenemen in de mate waarin het zelf is toegenomen.

De Heer heeft zich in Zijn genadige liefde en wijsheid sinds het jaar 1840 verwaardigd om de oerschepping en de oergeschiedenis van de mensheid tot na de zondvloed als het ware opnieuw te openbaren, in de meest bewonderenswaardige helderheid en tot het meest passende geestelijke begrip in de Duitse taal! - Johannes Busch.

Als gevolg van deze diepgaande eerbied voor de naam van God, bestaan er echter een aantal extreem dwaze en belachelijke boetedoeningen onder dit volk, die waarschijnlijk ook te vinden zijn onder de Bramins, omdat de Bramins tot op zekere hoogte afstammelingen zijn van dit volk, evenals van die religie. Maar in de meest volle mate zijn ze nog steeds thuis onder onze Hoge Tibetanen.

Het is niet ongewoon om boetelingen te vinden die twintig jaar op één plek staan, en ook boetelingen die hangen, die een haak door hun huid steken en zich dan met een touw aan een boom hangen, waar ze blijven hangen totdat ofwel het touw is weggerot of de huid over de haak; want slechts weinigen kunnen overlijden tijdens zo'n boetedoening, omdat ze zorgvuldig worden overgoten met verkoelende en helende oliën op de plaats van de wond, en drie keer per dag worden gevoed met het beste voedsel dat ze hebben.

Er zijn ook boetelingen die zichzelf bedekken met zware kettingen en dan tien jaar lang rondrollen over greppels, heuvels en rotsachtige valleien, waarbij ze vaak een afstand van 200 mijl afleggen, hoewel niet in een rechte lijn. Ze hebben veel van zulke boetedoeningen, die niets anders zijn dan het resultaat van hun buitensporige eerbied voor de naam van God.

Deze theocraten, die nu nog bijna helemaal alleen zijn, spelen ook geen gedenkwaardige rol in de geestenwereld; want ook zij moeten Christus eerst aanvaarden, wat een behoorlijk moeilijk werk is, waaraan hun te hoge opvatting van God debet is. Dit maakt het voor hen volstrekt onbegrijpelijk hoe God Zichzelf tot het niveau van een mens heeft kunnen verlagen, en nog onbegrijpelijker hoe Hij zelfs toestond dat Hij door mensen gekruisigd werd. Maar als Christus hier al niet in de geest van een echte deïst voorkomt, hoeveel te minder voor deze mensen, die van alle volkeren op aarde het meest monsterlijke, mysterieuze en sublieme idee van God hebben. Je zou ook kunnen zeggen dat zoiets voor mensen niet mogelijk zou zijn, maar bij God zijn alle dingen mogelijk.

Afgezien daarvan heeft dit volk uiterst prijzenswaardige kwaliteiten, vooral tegenover vreemdelingen en armen. Er is nog steeds de eeuwenoude volmaakte gastvrijheid; wie er komt wordt goed verzorgd, zolang hij bereid is te blijven. Elke dienst wordt gewillig verleend, zolang het niet te veel in strijd is met hun religieuze wetten. Wanneer een verlangen echter slechts matig in strijd is met hun religieuze wetten, wordt het toch toegestaan uit eerbied voor de vreemdeling; maar degene die zich op deze wijze aan de vreemdeling opoffert, doet dan vrijwillig de voorgeschreven boetedoening ter zuivering van zijn persoon.

De armen worden beschouwd als een soort heiligdom, en men zou kunnen zeggen: "Gezegend is hij die daar arm geboren wordt," want hij is beter af dan alle rijken van dit volk. Maar hoe goed het ook is om voor de armen te zorgen, het is ook schadelijk om te veel barmhartigheid te tonen, want al snel zal iedereen die niet blij is met werken, proberen arm te worden waar dat mogelijk is, omdat hij heel goed weet dat hij dan op handen gedragen zal worden door anderen.

Er is inderdaad een wet onder dit volk volgens welke iemand als arm moet worden beschouwd; armen onder dit volk zijn alleen kreupelen, blinden, doven, ook verminkten en onbekwamen boetelingen, en oude mensen van 70 jaar en ouder. Deze armen worden met het grootste respect en hoffelijkheid behandeld; maar het is juist deze uitstekende behandeling die er niet zelden toe leidt dat mensen die om arbeid verlegen zitten, zichzelf verminken om tot de klasse der armen te worden toegelaten.

Er is hier dus niet veel te vinden van de "In medio beati." Zoals ik al heb gezegd, is het heel goed om goed te doen aan de armen; het is goed om water te geven aan de dorstigen, de hongerigen te voeden, de naakten te kleden en de gevangenen te bevrijden; maar de armen formeel op een troon zetten moet niet gebeuren, want armoede moet altijd een test van de geest blijven, en de armen moeten eerder hulp zoeken en vinden bij Mij dan bij mensen.

Nu we dit volk hebben leren kennen en er niet veel meer van hen te leren valt, gaan we de volgende keer naar een ander volk. De huidige Japanners komen uit Centraal-Azië, hun religie is een potpourri van mensenoffers. Deze hoogstaande stoïcijnen zijn daarbuiten zeer ontoegankelijk. De plaats van deze geesten is gevaarlijker dan de hel zelf, zodat ook geen geest van beneden hen kan benaderen.

Japans deugden. De Japanner is de meest deugdzame man. Zelfvoldaanheid, zijn gelukzaligheid. Spirituele gevaren in het proces, God-afhankelijkheid. Filosofie van deze stoïcijnen. Zeer bijzondere eigenaardigheid.